Michaela Valente

Minoranze, migrazioni ed esperimenti di convivenza nella prima Età Moderna (secoli XVI e XVII) Durante la prima Età Moderna l'Europa fu scenario di un significativo fenomeno di ridistribuzione della popolazione per motivi confessionali. Mediante l'adozione di stringenti schemi normativi, Chiese e Stati obbligarono alla conversione, alla segregazione e all'esilio, forzato o volontario, individui o intere comunità. Tuttavia, aggirando limiti e nuovi confini, genti di diverse fedi intrapresero una via pragmatica di convivenza de facto se non de iure, per evitare, o almeno limitare, l'episodica esplosione della violenza religiosa. Il LIX Convegno di studi sulla Riforma e sui movimenti religiosi in Italia vuole offrire un'occasione di confronto sulla riorganizzazione generale della società europea nei secoli XVI e XVII, avvenuta a seguito della ridefinizione confessionale e al conseguente insorgere del problema della mobilità e dell'integrazione nelle comunità di persone di varie religioni. Le soluzioni pratiche e teoriche attuate in questo processo contribuirono alla costruzione di un'altra Europa, pluralista sul piano religioso, politico, culturale. Venerdì 6 settembre, ore 15-19 Sessione I

Giovedì 9 maggio 2019

ore 9.30-13.00

Firenze, Dipartimento SAGAS, Aula 15,  via G. Capponi, 9

Contro l'Inquisizione, per l'inquisizione
Per il Laboratorio di Storia Moderna:
Temi e problemi di Storia Moderna

Coordina: Lucia Felici
Intervengono: Matteo Duni (Syracuse University Florence) Dennj Solera (Università di Firenze), Michaela Valente (Università del Molise)

Programma (pdf)

o r g a n i z z a u n c o n v e g n o s u l t e ma s a l u t o d e l P r o f. E n z o D i N u o s c i o , D i r e t t o r e d e l S U S E F D r. L u c a A n z i a n i , C h i e s a V a l d e s e , C a mp o b a s s o r e l a z i o n a n o P r o f. s s a D e b o r a S p i n i , S y r a c u s e U n i v e r s i t y , F i r e n z e P r o f. D i mi t r i D ' A n d r e a , U n i v e r s i t à d e g l i S t u d i d i F i r e n z e P r o P r o f. V i r g i n i o Ma r z o c c h i , S a p i e n z a , U n i v e r s i t à d i R o ma P a r t e c i p a n o : P r o f. F l a v i a Mo n c e r i P r o f. F a b i o F e r r u c c i P r o f. Ma r c o G e r v a s o n i P r o f. Mi c h a e l a V a l e n t e P r o f. Ma r c o P a r i s i D D r. S t e f a n o C o l a v e c c h i a D r. P a o l o B i o n d i D r. Ma r c o S t e f a n o B i r t o l o L' EREDITA' DELLA RIFORMA

Presentazione e discussione intorno ai due libri "Archivi e archivisti in Italia tra Medioevo ed Età Moderna" (a cura di F. de Vivo, A. Guidi, A. Silvestri) e "Tramiti. Figure e strumenti della mediazione culturale nella prima età moderna" (a cura di E. Andretta, E. Valeri, M.A. Visceglia, P. Volpini)

Michaela Valente, Johann Wier. Agli arbori della critica razionale dell'occulto e del demoniaco nell'Europa del Cinquecento. Firenze: Olschki, 2003. 340 pages. Johann Wier (1515–1588), the Brabantian humanist, became one of the focal points of the debate which evolved around the phenomenon of witch hunt in the second half of the sixteenth century. In 1557, when he published his De prestigiis daemonum for the first time, he joined an increasingly heated scholarly discussion on the existence and nature of the witches' Sabbath, the ways and whys the witches (at that time almost exclusively women) were involved in this, and, most importantly, whether or not they deserved capital punishment for their (imaginary) crimes. Wier's work immediately drew the attention of contemporaries for his unusual approach, which one could describe, applying somewhat anachronistic expressions, as rational and rather tolerant. His firm opinion was that the witches were not criminals but suffered from a mental condition; therefore, instead of being tortured and then usually executed, they deserved compassion and medical treatment. He was not the first to propose mental illness as cause of the witches' evil deeds or intentions; Gerolamo Cardano and Giovan Battista Della Porta had offered medical-scientific explanations for the witches' behaviour before him. Nevertheless, his work had a huge and long-lasting impact as late as the eighteenth century, when more and more people became sceptical about the existence of the Devil. Michaela Valente intended to find an explanation of the success and the strong reactions Wier provoked with his book. This she does in a carefully structured work. After an overview of scholarship on witch hunts and the work of Johann Wier, she proceeds to mapping the intellectual, religious and ideological framework within which Wier and his contemporaries moved. This is followed by a chapter dedicated to the education of Johann Wier, with particular attention to his years of study under the guidance of Cornelius Agrippa von Nettesheim. Valente shows, however, that master and disciple did not agree on all crucial issues, and when it came to magic (even ritual and natural magic) and witchcraft, Wier, in contrast to Agrippa, condemned all attempts to subdue nature to one's own purposes. Later in his life, the scholar found home and shelter at the court of William V of Kleve for nearly thirty years; this is the period when his views and opinions on witches matured fully. In chapter three, the structure, genesis, and international success of the De prestigiis daemonum are described in detail. The medical aspect of Wier's work is highlighted through his position or opposition towards the main sixteenth-century medical traditions: Galenism and the new medicine professed by Paracelsus. In Valente's conclusion, what makes Wier differ from the other advocates of the witches, is his original combination of humanistic erudition and philological innovation. He was familiar with the naturalistic, legal, and philosophical arguments Cardano, Agrippa, or Alciati used in order to argue in favour of the witches' innocence. However, according to Valente, he superseded them by " applying a philological weapon able to induce grave wounds on the traditional rhetoric of demonological discussions. " He was the first one ever to join philological arguments with medical ones, questioning even the legitimacy of penal procedures, not to mention that of capital punishment imposed on presumed witches on the basis of a confession obtained by torture. As many of his contemporaries, Cardano included, Wier was also attacked by Thomas Erastus, who held that witches had to be punished for their apostasy and deliberate wickedness. At the same time, and still many years after his death, Wier and his work on demonology found a lot of supporters as well

L’iniziativa ideata dal Comitato d’indirizzo del Corso di Studio in Lettere e Beni culturali dell’Università degli Studi del Molise intende valorizzare la ricerca nel settore dei beni culturali che costituisce il fondamento della formazione universitaria del curriculum archeologico-artistico.
Rivolta agli studenti delle ultime classi della scuola superiore e agli iscritti al nostro Corso di Studio, la giornata sarà incentrata sugli interventi di giovani studiosi – storici, storici dell’arte, archeologi ed epigrafisti – che illustreranno i metodi d’indagine scientifica propri delle loro discipline. Queste ultime, a cominciare dalla storia – senza la quale ogni ricerca nell’ambito delle scienze umanistiche perde di senso e fondamento – sono indispensabili nel percorso formativo delle figure professionali che operano nei settori dei beni culturali. All’incontro sono stati invitati i responsabili del'Ufficio Scolastico Regionale e delle istituzioni culturali della Regione, quali parti d’interesse del Corso di Studio, coinvolte nella valutazione dell’offerta formativa del Corso stesso.
La giornata si configura come presentazione e promozione di uno dei curricula del nostro Corso di Studio e rappresenta l’occasione per attivare un confronto fra gli studenti che hanno intrapreso o intendono intraprendere tale percorso di studi, i ricercatori delle materie storico-artistiche e le istituzioni che sono il punto di riferimento per i laureati in Lettere e Beni culturali.

Tenori, banditi e emarginati da Ernani a Don Carlo ore 16.30 Gaia Varon La voce del sacrificio al femminile in Elvira, Leonora e Elisabetta di Valois ore 17.30 Paola Ciarlantini Conflitti di voci in Ernani, Il trovatore e Don Carlo ore 18.15 Giancarlo Landini "Trilla ogni fibra in cor": la funzione retorica e drammaturgica del trillo nel teatro di Giuseppe Verdi II sessione DRAMMATURGIA MUSICALE/ARTI FIGURATIVE

Eastern European time (UTC +2) 9:00-17:00 The workshop explores the various ways in which human movements and/ or transfers of ideas, concepts, and knowledge within the interconnected multicultural and multiethnic Mediterranean space affected different patterns of coexistence and different ways of tackling individual and group identity formation from the late Middle Ages to the present.

The first workshop, revolving around a series of case studies, will be centered on the question of
how migration, displacement or, more generally movement affects ideas about fear. Fear is part of
the human evolutionary equipment to survive, to assert ideals, to do politics. Is it useful or is it an
instrument of subjection and tyranny, of rejection and separation? What narratives exist about it? We
will consider in particular how fear emerges as a topic of discussion both for displaced people and
for the communities in which they enter. The fear of God will be an avenue of investigation, against
the background of migration, conversion, religion and emotion. A second relates to the figures of
fear such as enemies, monsters or more general Others. A third to the fear of nature and the
elements: the sea, storms, foreign landscapes. Yet another avenue is that of bodily fears provoked by
physical contacts, food, and diseases. And finally, fear as a political instrument is a central topic

CONTENTS

Marina Caffiero e Alessia Lirosi: "Introduzione"

Michaela Valente: "Tra i silenzi della storia. Primi appunti su donne e Inquisizione romana nella prima età moderna"

Susanna Peyronel Rambaldi: "Inquisizione e donne accusate di ‘luteranesimo’ "

Massimo Moretti: "«Non è mia professione come donna intendermi delle pitture». Un’indagine sulla vita religiosa e sulla facoltà di giudizio delle donne negli atti di un processo del 1601"

Isabel Harvey: "Braccio di ferro tra una terziaria domenicana e un convento maschile visto attraverso l’Inquisizione napoletana. Il processo per affettata santità contro suor Giovanna Cesarea di Napoli (1672-1682)"

Giuseppina Minchella: "Cambiare nome, abito e religione:
un caso seicentesco di mobilità femminile"

Francesco Vitali: "Donne ebree sotto processo a Pisa tra gli Otto di Guardia e Balìa e l’Inquisizione: un caso del 1606"

Benedetto Fassanelli: "La condanna all’oblio di Maria Lilia Mastacchini e la «congiura del silenzio» di una comunità religiosa femminile di primo Novecento"