Filosofia- Aristóteles

This paper focuses on one of the major criticisms made to Aristotle's virtue ethics, namely that it lacks explicit moral action guidance. The same criticism has been addressed to later developments of virtue ethics. There have been several attempts to overcome this objection and to demonstrate that modern theories of virtue ethics do provide principles of right action. In this paper, I discuss mainly two such major attempts: the exemplarist approach and the virtue rules approach. My aim is to examine whether, if applied to Aristotle’s virtue ethics, these two approaches can provide a convincing answer to the criticism that Aristotle’s ethics does not offer explicit moral action guidance .

En la introducción a la "Enciclopedia de las Ciencias Filosóficas”  Hegel determina cuál es el objeto y la definición de la Filosofía.
La filosofía puede ser definida como la consideración reflexiva de los objetos. Es la actividad del pensamiento por la cual toma los pensamientos producidos por las ciencias empíricas en su relación directa con el objeto, los cuales tienen la naturaleza de lo accidental y de la yuxtaposición, y los dota del apriorismo y de la necesidad (la necesidad es el otro del ser, es la esencia). Es el pensamiento que tiene como objeto al pensamiento.
El objeto de la filosofía es la realidad, el mundo objetivo, y su finalidad es la verdad en el sentido más alto de la palabra.
El primer conocimiento de la realidad es la experiencia que sólo es una aparición fugaz suya.
La verdad, que es la finalidad de la filosofía, es el acuerdo entre la experiencia y realidad. Este acuerdo lo logra la filosofía al proporcionar al resultado de la experiencia, a los conocimientos de las ciencias empíricas, la naturaleza de lo a priori y de lo necesario.
El pensamiento especulativo es el que cumple con esa tarea de la filosofía; la forma característica del pensamiento especulativo, a través de la cual dota a los conocimientos del carácter de necesidad, es el concepto.

Este trabalho explora a noção de contínuo que Aristóteles mobiliza na Ética Nicomaqueia II 5 a fim de tratar a noção de mediania. Seu propósito é considerar, a partir daí, a polêmica em torno das abordagens quantitativa e qualitativa da virtude moral em Aristóteles.

El autor utiliza como pretexto la conocida historia del homicida campesino que era vecino de Descartes en Holanda y la defensa que el reputado filósofo realizó ante las autoridades para destacar la ética aristotélica presente en el pensamiento cartesiano, así como subrayar la importancia de la clemencia a la hora de impartir justicia.
Palabras clave: Areté, Justicia, diferencia, anamnesis, humanismo.

Frente a las acuciantes problemáticas de la ciudad contemporánea, son muchas las soluciones y vías de escape que se ofrecen. Las ciencias humanas, en su interés por dialogar con la contemporaneidad, han visto en la ciudad y el ciudadano como temas de reflexión, la oportunidad para un estudio interdisciplinar que permita entender la nueva configuración de la urbe y aporte elementos para una adecuada comprensión de los fenómenos que hoy la caracterizan.
Las grandes crisis suelen ser la ocasión para cambios radicales que permitan a cada persona revaluar su estilo de vida, su modo de pensar y los hábitos que ha construido a lo largo de su trayectoria vital. Las crisis posibilitan un viraje hacia nuevos escenarios de acción, siempre y cuando se reaccione frente a ellas con un debido examen de conciencia individual y colectivo que no disculpe la responsabilidad personal y social, ni anule la iniciativa en una especie de fatalismo que niega toda posible salida.