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①호랑이에게 물려 죽은 사람의 혼(魂). 다른 곳으로 가지 못하고 호랑이에게 예속되어 호랑이가 먹을 것을 구하러 다닐 때 앞장 서서 먹이를 찾아 준다고 함. 못된 짓을 하는 데 앞장 서는 사람을 비유하기도 함. ②물에 빠져 죽은 자의 혼(魂).

권문(權門)과 세족(世族)을 합쳐 부르는 말. 고려 후기 대표적인 정치세력의 하나. 고려 전기의 문벌귀족(門閥貴族)이 12세기에 이르러 무신난(武臣亂)에 의해 몰락하면서 대몽 항쟁 이후 새로 형성된 지배세력을 권문세족이라 칭함. 권문세족은 기존 문벌귀족 중‘ 일부와 무신정권기에 새롭게 정권을 잡은 일부 무신(武臣), 지방출신으로 새로이 과거를 통해 등장하는 신진관인(新進官人), 그리고 원(元)과의 관계에서 출세한 부원세력(附元勢力) 등으로 구성됨. [참고어] 재상지종(宰相之宗).

조선 연산군 10년(1504)에 연산군의 생모인 윤씨(尹氏)의 복위 문제가 발단이 되어 훈구•사림 중심의 부중(府中)세력이 화를 입은 사건. 연산군은 임사홍(任士洪)의 밀고로 자신의 생모가 폐비•사사(賜死)된 일을 알고, 정여창(鄭汝昌)•남효온(南孝溫) 등을 부관참시하고, 김굉필(金宏弼) 등 10여 인을 사형시켰으며, 수 십명의 관리들에게 실형을 가했음. 갑자사화는 연산군의 포악하고 잔인한 복수심에서 폭발한 사건으로 보기 쉬우나, 실상은 조정내 신하간의 암투가 요인이었음. 곧 성종 때 양성되어 유교적 왕도정치를 추구한 사림들과 연산군의 방종과 학정을 통하여 자기 세력을 구축하고자 한 신하들간의 정치 투쟁이었음. 이 사화를 계기로 새로운 정치 변동과 정치 문화가 요청되어, 마침내 중종반정이 일어났음.

직분에 따라 하는 일. 고려 시대에는 군인이나 역정(驛丁), 향리 등 국가에 직역을 부담하는 정호(丁戶)와 부담하지 않는 백정호(白丁戶)로 나누어 민을 파악하였음. 조선 시대에는 모든 양인(良人)이 국역체제에 포섭되어 직역을 가졌음.

죄인을 배소에서 달아나지 못하도록 가시로 울타리를 만들고 그 안에 가둠. 중죄인에 해당하는 형벌로서 가시나무 대신으로 쓴 탱자나무는 전라도에 많았으므로 이 형을 받은 사람은 대개 전라도 연해의 섬으로 보내졌음.

사형(死刑)에 해당하는 죄인에 대한 첫 번째 심리(審理). 죄인(罪人)의 심사(審査)에 신중을 기하기 위하여 세 차례 거듭해서 조사하는 일을 삼복(三覆)이라 하며, 그 1차를 초복, 2차를 재복(再覆), 3차를 삼복이라 함.

원래는 어느 사람이 출생한 연(年) •월(月)•일(日)•시(時)에 해당되는 간지(干支) 여덟 글자를 가리키는 말로 사용되었으나, 사람은 이 팔자의 좋고 나쁨에 따라 그 일생(一生)이 좌우된다는 관념에서, 일생의 운수를 가리키는 뜻으로 사용됨. 그리고 이것으로 한 사람의 화(禍)•복(福) •생(生)•사(死)를 판단하기도 함.

인간에게 기본적인 일곱가지 정. 유학에서는 희노애락애오욕((喜怒哀樂愛惡欲), 또는 ≪예기≫에서는 희노애구애오욕(喜怒哀懼愛惡欲), 불교에서는 희노우구애증욕(喜怒憂懼愛憎欲)을 말함.

대승(大乘) 불교의 핵심적인 실천 수행법의 하나. 우리 나라 불교에서 특히 중요시함. 보시란 베풀어주는 일[施與]을 말하는데 중생의 구제를 목표로 삼는 이타(利他) 정신의 극치임. 하지만 점차 그 정신은 자신과 가족의 미래와 사후 세계를 위해 공덕을 쌓는 방편으로 변화되었음. ①6 바라밀의 하나. 자비심으로써 물욕을 갖지 않는 재시(財施), 가르침을 혼자서만 간직하지 않는다는 법시(法施), 남의 어려움을 대신 감당하여 공포에서 구출해내는 무외시(無畏施) 등이 있는데 우리 나라의 보시는 이 3 시설을 채택하고 있음. 이 외에 4종•5종•7종•8종으로 나누기도 함. ②4 섭법(攝法)의 하나. 재물을 구하면 재물을 주고, 법을 구하면 법을 보시하여 친애하는 마음을 내게하여 중생을 섭수(攝受)하여 교도(敎導)하는 것. ③지금은 흔히 신도들이 승려들에게 독경을 청하거나 불사를 행하고 보수로 금전이나 물품을 주는 것을 보시라고 말함.

본관홍루몽: 인명, 용어사전 조상들이 살던 지방을 일컫는 것으로서 '원적(原籍)'이라고도 한다. 우리나라에서는 일반적으로 '본관'이라는 표현을 더 많이 쓰는데, 예를 들어 '김해(金海) 김(金)씨'라고 했을 때 '김해'가 바로 본관에 해당한다. 외국어 표기 本貫(한자) 노출 권수 1권 본관한국고전용어사전 원적(原籍). 외국어 표기 本貫(한자) 용례 적.<글월적. 또 세속에서 본관을 일컬어 원적이라고 한다.> ; 籍<글월젹 又俗稱本貫曰原籍> [훈몽자회 상권, 18장 앞쪽] 원적한국고전용어사전 본관(本貫). 외국어 표기 原籍(한자) 용례 적.<글월적. 또 속칭 본관을 원적이라고 한다.> ; 籍<글월젹 又俗稱本貫曰原籍> [훈몽자회 상권, 18장 앞쪽]

종성은 다시 초성을 사용한다는 말. 이 말은 삼성(三聲)인 초성•중성•종성 중에서 종성 글자는 따로 만들지 않고 초성 글자를 그대로 사용한다는 규정임.

신라의 신분제로 골품제(骨品制)가 있어 그에는 성골(聖骨)•진골•육두품(六頭品)•오두품•사두품 등이 있었는데, 진골은 성골과 함께 왕족에 속하나, 성골과는 달리 양친의 혈통이 그 어느 한쪽 또는 그 어느 일대라도 왕족이 아닌 혈통이 섞인 골품으로 성골이 끊어진 29대 무열왕 때부터 이후 왕위에 오르게 되었음.

죄인을 귀양보내는 형으로 오형(五刑)의 하나. 조선 시대에는 그 죄의 가볍고 무거움에 따라 원근(遠近)의 등급을 결정하였는데, 2천 리, 2천 5백 리, 3천 리 형의 세 종류가 있었으며, 모든 경우에 반드시 장1백을 더하여 부과했음. 유찬(流竄)이라고도 함.

중국 명(明) 나라 구준(丘濬)이 ≪가례(家禮)≫에 관한 주자(朱子)의 학설을 모아서 편찬한 책. ≪가례(家禮)≫라고도 함. 관혼상제(冠婚喪祭) 등 사가(私家)의 예법을 수록함. 우리 나라에서도 이를 받아들여 예설(禮說)의 정통으로 삼음.

중국 산동성(山東省)에 있는 지명. 수호전(水滸傳)의 송강(松江) 등 호걸들이 모여든 곳으로, 호걸이나 야심가(野心家)들을 이르는 말.