Una Evaluación Bíblica de [la] CARTA ENCÍCLICA LAUDATO SI´ del Papa Francisco by Institute Of Biblical Discipleship

Una Evaluación Bíblica de [la] CARTA ENCÍCLICA LAUDATO SI´ del Papa Francisco, el Cardenal Peter Turkson (del Pontificio Consejo para la Justicia y la Paz), su equipo y otros editores Por Nolan McFadden A La carta encíclica LAUDATO SI' fue entregada “en Roma, junto a San Pedro, el 24 de mayo,…del año 2015.” (1) Las palabras LAUDATO SI' se traducen como “Alabado seas” en español. Con respecto a este título en el artículo de Wikipedia titulado Laudato si', leemos: “El nombre de la encíclica es tomado del cántico religioso denominado Cántico de las criaturas…” de Francisco de Asís del siglo XIII (también llamado Cántico del Sol), un poema y una oración en la que se alaba a Dios por la creación de diferentes criaturas y aspectos de la Tierra. (2) Esta fue la segunda encíclica dada durante el papado del jesuita Francisco. LAUDATO SI' está dirigida a “todos acerca de nuestra casa común”. (3.) El propósito de la encíclica es un llamado global a: 1) una “espiritualidad ecológica” nueva (216.) 2) “una conversión ecológica global” (5., 216.) 3) la “experiencia de salvación comunitaria” (149.), 4) “la necesidad de que cada uno se arrepienta de sus propias maneras de dañar el planeta” (8.) “la hermana nuestra madre tierra, la cual nos sustenta y gobierna…” (1., 2.), 5) “aceptar el mundo como sacramento de comunión” (9.), 6) “un acto de amor cósmico” (236.), 7) “la reconciliación universal con todas las criaturas” o “con la creación” (66., 218.), 8) encontrar Dios “en todas las cosas” (233.), 9) “una solidaridad universal nuevo” o “la solidaridad de todos los pueblos” (14., 172.), 10) “una conciencia universal” (207.), 11) “una comunión universal” (89., 92.), 12) vencer a “la cultura consumista” [capitalista] y “superar el individualismo” [capitalista] (162., 184., 208.), 13) “una comprensión humanista” (181.), 14) oponer a “un antropocentrismo despótico” que se desentienda de las demás criaturas” (68.), 15) “encontrar formas de desarrollo sostenible y equitativo” [es decir, las metas de desarrollo sostenible de la Agenda 21 y de la Agenda 2030 de la ONU] (192., 193.), 16) “una nueva síntesis” (121.), 17) “una perspectiva global” (164.), 18) “la sociedad mundial” (158.), 19) “avanzar en una valiente revolución cultural” (114.), 20) avanzar “la subordinación de la propiedad privada al destino común [re-distribución] de los bienes de la tierra” (93., 158.), 21) establecer “regímenes de gobernanza para toda la gama de los llamados bienes comunes globales” (174.), 22) “para lograr un oportuno desarme integral” (175.), 23) “una ciudadanía ecológica” o “ciudadanía planetaria” (211.), 24) avanzar “una verdadera Autoridad política mundial” (175.). Por supuesto, todo esto es para “el bien común global” de la nueva “sociedad mundial” o “civilización mundial”. Esta encíclica tiene sus raíces en la espiritualidad de la Nueva Era enseñada por el sacerdote jesuita católico romano Pierre Teilhard de Chardin, S.J. (1881-1955). Los escritos de Teilhard incluyen “civilización mundial”, “evolución global”, “comunión universal”, “Punto Omega”, “una nueva síntesis”, un “Cristo cósmico”, una “teología cósmica”, un “amor cósmico” y religioso universalismo. Del mismo modo, Teilhard enseñó que, “...ningún futuro evolutivo espera a nadie excepto en asociación con todos los demás”. [es decir, universalismo religioso y político] (3) Esta enseñanza se conoce como “solidaridad” forzada.

LAUDATO SI’ es una síntesis universal de creencias, filosofías, ideas e ideologías religiosas y políticas. Este documento incluye los siguientes elementos: 1) universalismo religioso y político propagado tanto por la Compañía de Jesús (jesuitas) como por la masonería europea, 2) ocultismo occidental, 3) teología católica romana, 4) el ecumenismo católico romano, 5) el anticapitalismo, 6) el socialismo global, 7) la ideología antiestadounidense, 8) la teología de la liberación de los jesuitas, 9) las opiniones de los científicos y organizaciones del cambio climático, 10) el apoyo a los objetivos de desarrollo sostenible de la Agenda 21 de la ONU y la Agenda 2030 de la ONU, 11) la perspectiva pro-vida de los neoconservadores y 12) el movimiento de ecología profunda (“hipótesis de Gaia”). LAUDATO SI’ es un llamado a todas las personas de todas las religiones, todos los partidos políticos (incluidos los neoconservadores) y todas las naciones para que se unan en la tarea “común” de salvar “a la madre tierra”. La carta incluye puntos de vista similares encontrados en el libro de 1992 Earth in the Balance: Ecology and the Human Spirit (La Tierra en el Balance: la Ecología y el Espíritu Humano) por el ex vicepresidente Al Gore. El libro de Gore introdujo una teología radical verde y una ideología del cambio climático que incluía el control de la población, el control de la natalidad, etc. El mensaje central del libro de Gore es que las personas deben “reconectarse” con la madre tierra y hacer de la crisis ambiental global “el principio central de organización” para crear una nueva civilización mundial. Consulte el artículo titulado Una evaluación de La Tierra en el Balance: la Ecología y el Espíritu Humano (edición de 1992). (4) Además, LAUDATO SI’ agrega teología católica romana y enseñanzas sociales, incluida la perspectiva pro-vida de los neo-conservadores. En esencia, LAUDATO SI’ es un llamado al activismo ambiental global enraizado en la “espiritualidad ecológica”, la “justicia económica” [o la “justicia distributiva”] y una nueva “teología verde global”, expresada en términos religiosos católicos romanos. Además, en varios textos es un documento que puede considerarse anticapitalista, y por lo tanto, a favor del socialismo global. Ambos “sistemas” económicos se presentan en términos diferentes. El capitalismo es referido como el sistema de la actual “economía de mercado global”. Los elementos centrales del socialismo global (incluida la economía global planificada y “controlada”, el colectivismo global, la justicia social global, la integración global, el desarme global, la redistribución gubernamental de la riqueza , la disminución de los derechos de propiedad privada, las fronteras abiertas, etc.) sin referirse a ellos como objetivos “socialistas”. Nota que los autores de LAUDATO SI’ utilizan con frecuencia la palabra “común”. ¿Es simplemente una coincidencia que a lo largo de la historia del marxismo la palabra “común” se use tan comúnmente en los escritos de los líderes marxistas? El socialismo es un paso en el “desarrollo” del Estado marxista. Describo esta ideología como socialismo / comunismo porque los “socialistas” alemanes Carlos Marx y Federico Engels usaron los términos “comunista” y “socialista” indistintamente en sus escritos. Trotsky se llamó a sí mismo “socialista revolucionario”. El socialismo global es esta misma ideología aplicada a escala global. Además, el marxismo / socialismo / comunismo / progresismo es una filosofía falsa aplicada al gobierno y a la “economía” descrita con precisión en Proverbios 1:10-19. Esta forma de gobierno es comparable a una banda de ladrones que dicen: “Ven con nosotros;…Hallaremos riquezas de toda clase, Llenaremos nuestras casas de despojos [de

las naciones capitalistas ricas]; Echa tu suerte entre nosotros; Tengamos todos una bolsa…” (Proverbios 1:10-14 RVR 1960) Pero Salomón advirtió: “Hijo mío, no andes en camino con ellos. Aparta tu pie de sus veredas, Porque sus pies corren hacia el mal, Y van presurosos a derramar sangre. Porque en vano se tenderá la red ante los ojos de toda ave; Pero ellos a su propia sangre ponen asechanzas, Y a sus almas tienden lazo. Tales son las sendas de todo el que es dado a la codicia, La cual quita la vida de sus poseedores.” (Prov. 1:15-19 RVR 1960) Debemos ser conscientes de que los socialistas globales frecuentemente citan los pasajes del Nuevo Testamento de Hechos 2:44-45 y 4:32-35 fuera de sus contextos históricos y bíblicos para reclamar ejemplos de “comunismo” o “socialismo” practicado por los cristianos en la iglesia primitiva. Pero un examen más detallado de estos textos bíblicos demuestra que los primeros cristianos practicaban generosidad voluntaria con sus hermanos que enfrentaban la pérdida de su trabajo, alojamiento y otras necesidades básicas debido a la severa persecución de parte de los incrédulos (Hechos 5-9, 1 Co. 16:1-3, 2 Co. 8-9). En el mismo contexto bíblico de estos pasajes, el derecho a la propiedad privada fue reconocido por Dios y los primeros cristianos como se revela claramente en Hechos 4:34-37; 5:1-4. Los primeros cristianos no eran marxistas / comunistas / socialistas / progresistas. Eran generosos con otros creyentes porque estaban llenos del Espíritu Santo (Hechos 4:31). Sus corazones estaban llenos del amor, la alegría, la paz, la gracia, la misericordia y la bondad de Dios. Tenían la misma mentalidad del apóstol Juan que enseñó: “En esto hemos conocido el amor, en que él [Jesucristo] puso su vida por nosotros; también nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos. Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra él su corazón, ¿cómo mora el amor de Dios en él? Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad.” (1 Juan 3:16-18) En su artículo del 18 de junio de 2015 “Pope Blames Markets for Environment’s Ills” (“El Papa culpa a los mercados por las enfermedades del medio ambiente”), publicado en The Wall Street Journal, Francis X. Rocca comentó: “El papa Francisco en su tan esperada encíclica sobre el medio ambiente ofreció una acusación amplia e intransigente de la economía de mercado global, acusándolo de saquear la Tierra a expensas de los pobres y de las generaciones futuras. En un lenguaje apasionado, el pontífice atribuyó el calentamiento global a la actividad humana, culpó a los intereses especiales por contener las respuestas políticas y dijo que el Norte global le debe al Sur “una deuda ecológica”. (5) Rocca agregó: “El pontífice continúa argumentando que existe ““una necesidad urgente”” de políticas para reducir drásticamente la emisión de dióxido de carbono y otros gases y promover el cambio a fuentes de energía renovables.” Pero el Papa va más allá al tejer su tema distintivo de la justicia económica y su vehemente crítica al capitalismo en toda la encíclica. El documento alterna entre pasajes de moralización casi apocalíptica y un lenguaje más técnico, incluidas propuestas prácticas para aliviar los problemas ambientales. El Papa Francisco abre la encíclica, que incluye secciones extensas sobre la teología de la creación, con un lamento por los pecados del hombre contra la “Madre Tierra”: “Hemos crecido pensando que éramos sus propietarios y dominadores, autorizados a expoliarla. La violencia que hay en el corazón humano, herido por el pecado, también se manifiesta en los síntomas de enfermedad que advertimos en el suelo, en el agua, en el aire y en los seres vivientes”. (6)

Del mismo modo, en el artículo “Pope Francis, in Sweeping Encyclical, Calls for Swift Action on Climate Change” (“El Papa Francisco en una encíclica general llama a una acción rápida sobre el cambio climático”), publicado en The New York Times del 18 de junio de 2015 leemos: “El Papa Francisco pidió el jueves una transformación radical de la política, la economía y los estilos de vida individuales. para enfrentar la degradación ambiental y el cambio climático, combinando una crítica mordaz del consumismo y el desarrollo irresponsable con una súplica por una acción global rápida y unificada...El metropolitano John Zizioulas de Pergamon dice que la crisis ambiental es un ““problema espiritual”” durante una conferencia de prensa el jueves sobre la encíclica del Papa Francisco sobre el cambio climático...La relación adecuada entre la humanidad y la tierra o su entorno natural se ha roto con la caída tanto exterior como dentro de nosotros y este rapto constituye lo que llamamos pecado. La iglesia ahora debe introducir en sus enseñanzas sobre el pecado, el pecado contra el medio ambiente, el pecado ecológico. El arrepentimiento debe extenderse para cubrir también el daño que hacemos a la naturaleza tanto como individuos como sociedades”. (7) Además, no debería sorprendernos que en LAUDATO SI’ observemos algunos elementos familiares de la teología de la liberación de los jesuitas entretejidos con esta nueva teología verde global. Por ejemplo, encontramos el llamado a la “revolución cultural” (114.), “una opción preferencial por los pobres” (158.), “una nueva síntesis” (121.), “solidaridad universal” (14., 172.) y “la sociedad mundial” (158.) en ambas teologías políticas contemporáneas. Asimismo, leemos sobre la necesidad de la justicia social (157.); la justicia económica (retitulada “la justicia distributiva”) (157.); redistribución de “los bienes de la tierra” (re-titulada “el destino universal de los bienes” a las naciones más pobres (93., 158.); “aceptar cierto decrecimiento” en las naciones desarrolladas mientras que al mismo tiempo “se pueda crecer sanamente” en las naciones más pobres y en desarrollo (193.); y tener una “solidaridad…por los más pobres” (158.). En estas dos nuevas teologías progresistas vemos comentarios que reflejan el anticapitalismo, un camino hacia el socialismo global, el universalismo religioso, el universalismo político y la solidaridad mundial. El objetivo es la “liberación” de la opresión social y política capitalista (retitulada “el sistema global actual”). La definición bíblica del pecado se amplía y redefine para condenar a aquellos que se oponen a las nuevas ideologías como egoístas, poco amorosos y apáticos a las necesidades de los demás. Debemos ser “liberados” de “un antropocentrismo despótica” capitalista. En el artículo del 22 de diciembre de 2016 “How Pope Francis Became the Leader of the Global Left” (“Cómo el Papa Francisco se convirtió en el líder de la izquierda global”), Francis Rocca escribió: “Cuando el Papa Francisco entregue su mensaje de Navidad este fin de semana, lo hará no solo como el jefe de la iglesia católica sino como el improbable abanderado de muchos progresistas de todo el mundo. Con el aumento de las fuerzas conservadoras y nacionalistas en muchos lugares y con figuras como el presidente estadounidense Barack Obama y el presidente francés Francois Hollande en su salida, muchos de la izquierda, desde socialistas en América Latina hasta ambientalistas en Europa, están viendo por el liderazgo del Pontífice de 80 años de edad.” (8)

En consecuencia, en el esfuerzo de evaluar LAUDATO SI’ vienen a mi mente las advertencias del autor y ex sacerdote jesuita Malachi Martin, S.J. Sus escritos encuentran nueva relevancia en nuestro tiempo. Es notable que en su libro THE JESUITS The Society of Jesus and the Betrayal of the Roman Catholic Church (LOS JESUITAS La Compañía de Jesús y la Traición de la Iglesia Católica Romana), Malachi Martin escribió acerca de la “nueva misión jesuita” expuesta en el documento de trabajo del “Proyecto de Liderazgo Nacional de los Jesuitas” de la década de 1960. Incluye “su propósito de cambiar la estructura fundamental de América a partir de una democracia capitalista” a un “nuevo tipo de sociedad que no puede ser el “capitalismo democrático como lo conocemos.” Este movimiento de “transformación de la cara sociopolítica de Occidente” fue el resultado de “la extraña alianza entre jesuitas y marxistas” [es decir, la teología de la liberación] nacida en América Latina.] (9) La teología de la liberación no sólo ha tenido un impacto de largo alcance en América Latina, también muchos en los Estados Unidos la han abrazado o han sido influenciados en gran medida por ésta. ¿Qué tan peligrosas y diabólicas son las enseñanzas de la teología de la liberación y la propagación de ésta por los jesuitas a los líderes del gobierno, líderes religiosos, estudiantes y los que tienen la riqueza? Martin observó, “...Arthur F. McGovern, S. J., es un apologista excepcional y convencido para el nuevo anti-capitalismo jesuita. En 1980, publicó un libro sobre el tema - Marxism: an American Christian Perspective [Marxismo: Una Perspectiva Cristiana Americana],…Rápidamente, muchos jesuitas comenzaron a trabajar con la pasión y el celo que siempre ha sido tan típico de ellos, para el éxito de los sandinocomunistas en Nicaragua; y, cuando los sandinistas tomaron el poder, esos mismos jesuitas entraron en puestos cruciales en el gobierno central, y atrajeron a otros a unirse a diversos niveles regionales. En otros países de América Central, por su parte, los jesuitas no sólo participaron en la formación de escuadrones de guerrillas marxistas, también algunos se convirtieron en guerrilleros...” (10) Por otra parte, un hecho aún más escalofriante surge cuando reunimos datos sobre los jesuitas. Martin señaló, “el pensamiento de Teilhard [es decir, punto omega] se había convertido en parte del pensamiento de la dirección intelectual de la Compañía de Jesús...Como Teilhard había llenado el vacío de fundamentos científicos para la nueva teología de George Tyrrell, S. J., por lo que la teología de la liberación - defendida en gran parte por jesuitas latinoamericanos - proveyó un objetivo tangible para las nuevas teorías de Teilhard de Chardin, S. J..,: la liquidación del imperialismo económico capitalista y transnacional [es decir, de EEUU]. Y esos mismos jesuitas proporcionan así un espacio real en el cual experimentar para la instalación y el sustento de la “nueva humanidad”: Todos los países de América Latina y el Tercer Mundo.” (11) En la página 122 de LAUDATO SI’ se observa un ejemplo de esta agenda socialista global de “la liquidación del imperialismo económico capitalista y transnacional”. Leemos: “Sabemos que la tecnología basada en combustibles fósiles muy contaminantes - sobre todo el carbón, pero aun el petróleo y, en menor medida, el gas, necesita ser reemplazada progresivamente y sin demora. Mientras no haya un amplio desarrollo de energías renovables, que debería estar ya en marcha, es legítimo optar por la alternativa menos perjudicial o acudir a soluciones transitorias. Sin embargo, en la comunidad internacional no

se logran acuerdos suficientes sobre la responsabilidad de quienes deben soportar los costos de la transición energética...” (165.) Dado que Estados Unidos de América es actualmente el principal productor mundial de petróleo crudo y gas natural, y es el tercer país en la producción de carbón, la sumisión a la encíclica de este papa jesuita católico romano ayudaría a llevar a la economía estadounidense a una destrucción increíble. Muchos miles de personas perderían sus empleos en los Estados Unidos. Del mismo modo, la implementación de esta agenda radical a escala global provocaría la pérdida de cientos de miles de empleos. Una multitud de personas se vería sumida en la pobreza y la desesperación. Mientras que, es verdaderamente “poco ético” y deshonesto destruir las vidas de las personas para redistribuir las riquezas del mundo y establecer un gobierno mundial socialista con el pretexto de limpiar el planeta. Jesús dijo: “El ladrón [es decir, marxista / socialista / comunista / progresista] no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia.” (Juan 10:10) Personalmente, prefiero las enseñanzas de Jesús en el Nuevo Testamento, que las de la “espiritualidad ecológica” izquierdista de la nueva era del Vaticano. Un enfoque más sensato sería el compromiso real y la responsabilidad de los estados nacionales y las comunidades locales para limpiar sus propias tierras. También debemos continuar apoyando el desarrollo y la implementación de las tecnologías que están creando una producción más limpia y el uso de combustibles fósiles. Como deben vivir allí, los residentes de comunidades locales con industrias de combustibles fósiles pueden hacer una mejor diferencia al limpiar sus propias comunidades. Sin embargo, no necesitamos robar a los ricos para alimentar a los pobres. El Presidente Abraham Lincoln enseñó: “No enriquezcamos a los pobres mediante el empobrecimiento de los ricos.” En efecto, esto es lo que hace el socialismo global. Afortunadamente, encontramos en la Santa Biblia que nuestro Dios ama a los pobres y es plenamente consciente de sus necesidades, dolores y opresiones. Nuestro Señor Jesús dio una promesa para todos los que lo buscan y lo siguen. Esta promesa es tan relevante en el siglo XXI como lo fue cuando la dijo nuestro Salvador en el primer siglo. En cuanto a nuestras necesidades básicas de alimentos y ropa, Jesús enseñó: “Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.” (Mateo 6:33) La pregunta es: ¿Tenemos fe para creer que nuestro Señor está dispuesto a mantener su promesa a nosotros en el siglo XXI? Además, estamos siguiendo el ejemplo de nuestro Señor Jesús cuando ministramos a aquellos en pobreza (Lucas 6). Las Escrituras tienen mucho que decir sobre los pobres y revelar la compasión del Señor hacia ellos. En el Salmo 9:18 Rey David proclamó: “Porque no para siempre será olvidado el menesteroso, ni la esperanza de los pobres perecerá perpetuamente.” Del mismo modo, David declaró, “Bienaventurado el que piensa en el pobre; En el día malo lo librará Jehová.” (Salmo 41:1) En Proverbios 19:17 leemos: “A Jehová presta el que da al pobre, Y el bien que ha hecho, se lo volverá a pagar.” Por lo tanto, nos encontramos con que es agradable a nuestro Dios ayudar a los pobres. Seremos bendecidos de Jehová si ministramos a aquellos en la pobreza. Reconocemos la importancia de servir a los pobres en nombre de Jesucristo (Mateo 25:40). LA PREGUNTA CENTRAL ES: ¿CÓMO AYUDAMOS MEJOR A LOS POBRES?

1) NO ES PECADO SER POBRE. 2) NO NECESITAMOS VENDER NUESTRAS ALMAS AL SOCIALISMO MUNDIAL PARA ENCONTRAR AYUDA PARA LOS POBRES. 3) EL SOCIALISMO MUNDIAL CAUSARÁ MÁS PROBLEMAS Y PEORAS CONDICIONES A LARGO PLAZO. 4) HAY UNA MEJOR MANERA. SEGUIR EL EJEMPLO DE NUESTRO SALVADOR ES MEJOR. JESUCRISTO NO BUSCÓ SOLUCIONES A LOS PROBLEMAS DE LAS PERSONAS SIGUIENDO LOS CONCEPTOS DE SOCIALISMO GLOBAL. JESÚS NO BUSCÓ AL CONSEJO DE LÍDERES SOCIALISTAS PORQUE YA SABÍA LO QUE ESTABA EN SUS CORAZONES (PROVERBIOS 1:10-19, JEREMÍAS 17:9-11, JUAN 2:23-25; 8:43-44; 10:10, 2 TIMOTEO 3:13). NO PODEMOS ENCONTRAR NINGÚN MEJOR EJEMPLO A SEGUIR QUE EL DE NUESTRO SEÑOR Y SALVADOR JESUCRISTO. ¿CÓMO MINISTRÓ JESÚS A LOS POBRES EN EL PRIMER SIGLO? Durante su ministerio en la tierra, nuestro Señor Jesús ministró a los pobres de cinco maneras principales. Éstas son: 1) Cristo Jesús proclamó el mensaje de la salvación y la esperanza eterna [es decir, la proclamación del evangelio]. 2) Jesús oró por ellos [es decir, apoyo de oración]. 3) Jesucristo les enseñó [es decir, educación]. 4) Cristo los aconsejó [es decir, consejo bíblico cristiano]. 5) Nuestro Salvador compartió comida con ellos [es decir, generosidad voluntaria para aquellos en pobreza]. Así es como debemos ministrar a las personas en pobreza. Si bien estamos totalmente de acuerdo con la necesidad de una buena administración responsable de la creación de Dios y mantener limpios la energía, el aire, el agua y el suelo; como cristianos bíblicos estamos respetuosamente en desacuerdo con el “plan” globalista presentado en LAUDATO SI' por las siguientes razones: 1) La espiritualidad cristiana es diferente a la “espiritualidad universal” o “espiritualidad ecológica”. La espiritualidad cristiana se basa en una relación personal con Dios nuestro Padre a través de la fe personal en Su Hijo resucitado y eterno: Cristo Jesús (Juan 1:1213; 3:1-7; 14:1-24; 17:1-3, Hechos 4:12, 1 Timoteo 2:5-6, Hebreos 7:25). Recibimos la espiritualidad cristiana al haber “nacido de nuevo” del Espíritu de Dios a través de la fe personal en Jesús y su mensaje del evangelio (Marcos 1:14-15, Juan 1:12-13; 3:1-18, Romanos 1:16-17; 10:8-14, 1 Corintios 15:1-4). Jesucristo dijo, “…arrepentís, y creed en el evangelio.” (Marcos 1:15). El apóstol Juan explicó, “Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.” (Juan 1:12-13) Además, el apóstol Pablo proclamó a los cristianos en Corinto: “Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido,” (1 Corintios 2:12) En este texto bíblico, Pablo distinguió claramente entre “el espíritu del mundo” y “el espíritu que proviene de Dios”. Según este texto, como cristianos, no debemos recibir “el espíritu del mundo”, sino “el espíritu que proviene de Dios”; Éste se refiere al Espíritu Santo. El Espíritu Santo se llama “el Espíritu de la verdad” que nos guiará a “toda la verdad” como se revela en Juan 16:13. El Espíritu Santo mora en cada cristiano nacido de nuevo (Juan 14:17-31, Romanos 8:9-11, 1 Corintios 3:16, 2 Corintios 13:5, 1 Juan 2:26-27).

Sin embargo, el Espíritu Santo no está viviendo en el alma de una persona no salva. Dios no es el Padre espiritual o la fuente de “espiritualidad” de un ser humano que rechaza a Jesucristo y su mensaje bíblico de salvación. Ver Juan 3:36, 8:31-47; 1 Corintios 12:13 y 1 Juan 3:10, 5:1-21. En Gálatas 3:26, el apóstol Pablo escribió a los cristianos diciendo: “pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús;” En el Nuevo Testamento, Jesús y sus apóstoles no enseñan que todos somos hijos de Dios sin fe en Cristo Jesús. Cada uno de nosotros debe tomar la decisión personal de poner nuestra fe en Jesucristo y en su mensaje del evangelio para convertirnos en un verdadero “hijo de Dios” (Juan 1:12); en consecuencia, según la Santa Biblia, hay dos familias espirituales diferentes: 1) La familia espiritual de Dios y 2) La familia espiritual del diablo. Esto significa que hay dos tipos diferentes de “espiritualidad”. Por lo tanto, la “espiritualidad universal” realmente es imposible en el ámbito espiritual. Una persona tiene la espiritualidad de Dios o tiene la espiritualidad del diablo. Además, en 2 Corintios 4:4 el apóstol Pablo identificó “el espíritu del mundo” como “el dios de este siglo” (también conocido como “espíritu de los siglos”, “el dios de este mundo”, “el diablo” o “Lucero”) que ciega el entendimiento de los incrédulos para evitar que creer el mensaje del “evangelio de Cristo”. Ver Isaías 14:12-17 (RVR 1960), Ezequiel 28:1-26, 1 Corintios 3:18-23 y Apocalipsis 12:1-17. La espiritualidad universal (o global) se refiere a la espiritualidad mundial. La espiritualidad de este mundo proviene de un mismo ente que es conocido como “espíritu del mundo” o “espíritu de los siglos” o “el dios de este siglo” (también conocido en las Escrituras como “el diablo” o “Lucero”). Entonces, de acuerdo con las Sagradas Escrituras dadas por inspiración de Dios, la espiritualidad mundial proviene del “dios de este mundo (o siglo)” que es el diablo; en consecuencia, como cristianos auténticos, debemos rechazar de todo corazón la “espiritualidad universal (o global)”. Por el contrario, como cristianos bíblicos, solo servimos al (singular) verdadero y viviente Dios (JHVH) de Israel. En Juan 17:14-19 nuestro Señor Jesús enseñó a sus discípulos que estaban en el mundo pero “no son del mundo”. Jesús oró a Dios el Padre acerca de sus seguidores. Él dijo “Yo les he dado tu palabra [Las palabras de Jesús están escritas en el Nuevo Testamento.]; y el mundo los aborreció, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.” (Juan 17:14). Así pues, como seguidores de Cristo en el siglo XXI, no buscamos ninguna forma de “espiritualidad universal (o global)” de este mundo o siglo, esto ciertamente incluye la “espiritualidad ecológica” de la nueva era. 2) La solidaridad (o unidad) cristiana es diferente de la “solidaridad universal” o la “solidaridad global”. En LAUDATO SI ', los autores declaran: “para gobernar la economía mundial, para sanear las economías afectadas por la crisis, para prevenir su empeoramiento y mayores desequilibrios consiguientes, para lograr un oportuno desarme integral, la seguridad alimenticia y la paz, para garantizar la salvaguardia del ambiente y regular los flujos migratorios, urge la presencia de una verdadera Autoridad política mundial,…” (175.) y “Necesitamos una solidaridad nueva y universal” (i.e., “de todos” ser humanos). (14.) Esto es lo mismo que decir que necesitamos conformidad con el “universalismo” religioso y político izquierdista y de la nueva era del sacerdote jesuita católico Pierre Teilhard de Chardin, S.J. y “el plan” de la Orden Jesuita. Con el debido respeto, esto parece algo que leeríamos viniendo

del “Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición” de la iglesia católica romana durante la Edad Media. Mientras que, hay una clara diferencia en las Sagradas Escrituras entre la falsa unidad del mundo y la auténtica “unidad” bíblica que es producida por el Espíritu Santo solo entre los verdaderos creyentes en Cristo. La verdadera unidad cristiana se centra en Cristo Jesús y la obediencia a sus enseñanzas escritas en el Nuevo Testamento (Juan 17:1-17, Efesios 4:1-32, Gálatas 3:26-29). Pero no toda “unidad” es de JEHOVÁ DIOS. El diablo también tiene la capacidad de “unir” a su pueblo por una causa “común”. En las Escrituras vemos ejemplos de personas unidas en rebelión contra Jehová Dios para desobedecer Sus mandamientos y hacer malas obras como en Génesis 11:1-4, Mateo 27:1-2 y Marcos 3:6. Como cristianos, nuestro Señor Jesús nos advierte y nos manda: “Mirad que nadie os engañe”. (Mateo 24:4-5). Por lo tanto, afirmamos que una unidad con espiritualidad falsa, enseñanzas falsas y maestros falsos es: y siempre será, UNA UNIDAD FALSA. 3) Los cristianos pueden ser buenos administradores de la creación de nuestro Señor sin tratar de “reconciliarse (o reconectarse) con la madre tierra” o “creación”. La tierra no es una persona o divinidad. Además, los verdaderos cristianos no abrazan la doctrina pagana del monismo. El Creador y su creación no son lo mismo (Romanos 1:20-32). En consecuencia, no buscamos una “unión” espiritual con la madre tierra. Otra observación importante viene a la mente. No es la “madre tierra, la cual nos sustenta y gobierna” (1.-2.); más bien, es nuestro omnipotente JEHOVÁ DIOS de Israel que nos sustenta y nos gobierna diariamente (Salmo 103, 145-150; Hechos 17:25-26; Colosenses 1:13-18; Apocalipsis 1:8). La madre tierra no es Dios; por ello, en ninguna parte de la Biblia se nos enseña que hemos pecado contra la “madre tierra” y que, por lo tanto, debamos reconciliarnos con ella. Este hecho nos lleva a una pregunta más. ¿En qué se diferencian los seres humanos de los animales? El hombre fue creado “a imagen de Dios” (Génesis 1:26-27). Los animales no fueron creados “a imagen de Dios”. Esto hace que los seres humanos sean diferentes a los animales. Dios nos creó con dos partes adicionales: 1) Una conciencia (Juan 8:9, 2 Corintios 4:2, 1 Pedro 3:16-21). 2) Un alma eterna que vivirá para siempre en el cielo o en el lago de fuego (Eclesiastés 12:7; Mateo 10:28, 25:41-46; Juan 14:1-3; 1 Pedro 1:4; Apocalipsis 14:11, 20:10-15, 21:8). Como resultado de haber sido creados con una conciencia y un alma eterna, surgen dos temas adicionales: 1) Somos responsables ante nuestro Creador por todas nuestras acciones y actitudes (Hechos 17:30-31, Juan 12:48, Hebreos 9:27, Apocalipsis 20:10-15) y 2) Dios nos ha creado con una dimensión espiritual que solo Él puede llenar (Juan 4:13-14, 1 Tesalonicenses 5:23). Por lo tanto, concluimos correctamente que nosotros realmente necesitamos a Dios en nuestras vidas. Necesitamos su salvación. Necesitamos su misericordia, perdón, dádiva de vida eterna, gracia, fuerza, paz, esperanza, consuelo, sabiduría, discernimiento, presencia, provisión y protección. Sabemos que nuestro Dios es lo suficientemente sabio y poderoso como para ayudar a quienes lo buscan diligentemente (Hebreos 11:6).

Además, en la Santa Biblia descubrimos la importancia de reconciliarse con Dios el Padre a través de la fe personal en Su Hijo Cristo Jesús y su sacrificio “una vez para siempre” por nuestros pecados (Hebreos 10:10-14). Aprendemos que Jesús vino a la tierra en una misión de amor para reconciliar a las personas con Dios el Padre (Romanos 5:8-11, 2 Corintios 5:1721, Efesios 2:11-22, Colosenses 1:12-29). En Romanos 5:8-11 el apóstol Pablo explicó: “Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira. Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida. Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en Dios por el Señor nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliación.” Por lo tanto, no hay una necesidad válida de buscar la reconciliación con la “madre tierra”. La “madre tierra” no es Dios. Ya nos hemos reconciliado con nuestro único Dios verdadero y viviente “para siempre” a través de la fe personal en nuestro Señor Jesús y su muerte “una vez” para pagar el castigo por nuestros pecados. (Rom. 3:20-26, Heb. 10:10-14, 1 Jn. 2:1-2). 4) En ninguna parte de la Santa Biblia se nos instruye a buscar una “unión” o “solidaridad” con la creación o las criaturas; ésta es una práctica que se encuentra en la espiritualidad pagana de la nueva era, el ocultismo occidental, el espiritismo y el animismo. Nuestro único y verdadero Dios y Creador nos manda no adorar, ni venerar, tampoco servir o buscar una “unión” espiritual con la creación en lugar de Él. Por el contrario, los antiguos paganos impíos de la religión misterio de Babilonia practicaban una “espiritualidad” falsa y distorsionada y buscaban una “unión” mística con la “madre tierra”, el sol, la luna y las estrellas (Romanos 1:20-32). A lo largo de los siglos, los elementos esenciales de la religión de Babilonia (culto al dios del sol, el sacerdocio, los ritos, los símbolos, las costumbres, las enseñanzas) se conservaron en las antiguas RELIGIONES DEL MISTERIO de Egipto, Persia, India, Grecia y Roma. Como resultado, elementos significativos de los misterios romanos tuvieron su origen en este antiguo sistema religioso pagano de Babilonia. A partir del siglo IV, durante el reinado del emperador Constantino, muchos de los ritos, símbolos, enseñanzas y costumbres de los MISTERIOS ROMANOS se agregaron a las enseñanzas cristianas en una mezcla comprometida (creando “una síntesis nueva”) en la iglesia católica romana. El EMPERADOR CONSTANTINO PRACTICÓ SINCRETISMO RELIGIOSO pues mientras profesaba creer en el Dios cristiano, también veneraba al “Sol no conquistado” (Sol Invictus). En la dedicación de su “arco triunfal” en el año 315 d. C., Constantino honró a la diosa pagana Victoria y le hicieron sacrificios a los dioses paganos romanos Apolo, Diana y Hércules. (12) En consecuencia, es esencial recordar que el romanismo incluye la adoración al sol y la espiritualidad pagana. Mientras que, según las Sagradas Escrituras, la adoración al sol es un acto de idolatría. Del mismo modo, el culto a la tierra es un acto de idolatría. Ver Deuteronomio 4:19, 17:2-3, 18:914; 2 Reyes 23:5; Jeremías 8:2 y Ezequiel 8:15-18. Jehová nuestro Dios manda: “Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de tierra de Egipto, de casa de servidumbre. No tendrás dioses ajenos delante de mí. No harás para ti escultura, ni imagen alguna de cosa que está arriba en los cielos [es decir, no inclinarse ante una imagen de María, Guadalupe, un santo o un ángel],

ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinarás a ellas ni las servirás; porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, y que hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos.” (Deuteronomio 5:6-10 RVR 1960). Además del anterior mandamiento, que consiste en la prohibición de inclinarnos ante el sol y/o cualquier otro dios o sus imágenes o adorarlos; Jehová advierte a Su pueblo (Israel) las consecuencias de desobedecerle y reitera: “Cuando se hallare en medio de ti, en alguna de tus ciudades que Jehová tu Dios te da, hombre o mujer que haya hecho mal ante los ojos de Jehová tu Dios traspasando su pacto, que hubiere ido y servido a dioses ajenos, y se hubiere inclinado a ellos, ya sea al sol, o a la luna, o a todo el ejército del cielo, lo cual yo he prohibido;…” (Deuteronomio 17:2-3 RVR 1960) 5) En las Escrituras se nos enseña a cuidar y proteger responsablemente a nuestros animales y nuestra tierra (administración responsable). Sin embargo, en ninguna parte de la Santa Biblia encontramos a la “degradación ambiental” considerada como un pecado contra Dios del cual debemos arrepentirnos. De hecho, afirmar que esto es pecado es crear una nueva categoría de “pecados” del siglo XXI que carecen de sustento en la Palabra de Dios: la Santa Biblia (2 Timoteo 2:14-17). Es, en realidad, crear una religión nueva, una religión falsa de la nueva era. 6) En ninguna parte de las enseñanzas de Jesús o de sus verdaderos apóstoles del primer siglo, vemos un mandato de arrepentirnos de la “contaminación” o un pecado contra el aire, plantas, pájaros o animales. En las Escrituras de la verdad, “el pecado es infracción de la ley” de Dios (1 Juan 3:4 RVR 1960). Las leyes de Dios se refieren a sus mandamientos escritos en la Santa Biblia (Juan 14:15-24, Romanos 13:8-10, 1 Juan 2:3-5; 5:1-5). El pecado es una acción contra Dios y contra otros seres humanos (Salmo 32:1-6, 51:1-11; Mateo 5:23-24, 18:15-18). Mientras que la contaminación es una cuestión de practicar la limpieza. Se trata de respetar la creación de Dios y ser un buen administrador de su creación. Tenemos razón en oponernos a la contaminación porque es perjudicial para los seres humanos, animales y plantas. Pero la contaminación no se considera un pecado en la Santa Biblia. No es correcto para nosotros redefinir el pecado que ya ha sido revelado claramente a la iglesia por una revelación especial de Dios en las Sagradas Escrituras inspiradas por Él (1 Tesalonicenses 2:13, 2 Timoteo 3:16-17, 2 Pedro 1:19-21). Además, es Dios, no un hombre, quien determina qué es pecado y qué no es pecado. Ningún papa, cardenal, obispo, pastor, iglesia, ángel o ser humano tiene un derecho o autoridad válida dada por Dios para redefinir el “pecado” o agregar una nueva categoría de “pecado” a la iglesia en contra de esa definición bíblica y enseñanza que Dios dio a “los santos” en el primer siglo escrito en las Escrituras del Nuevo Testamento (“la fe que ha sido una vez dada a los santos” - Judas 3). Junto con la enseñanza bíblica sobre el pecado, en el Nuevo Testamento recibimos “el evangelio [singular] de Cristo” (Marcos 1:14-15, Romanos 1:15-17, 1 Corintios 15:1-4). El evangelio [singular] quedó definido en 1 Corintios 15:3-4 cuando apóstol Pablo proclamó: “Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras;…” (1 Corintios 15:3-4) Este es el

mensaje del evangelio [singular] que nos llegó, no por un papa, sino “...por la revelación de Jesucristo” (Gálatas 1:11-12). Este es el mismo mensaje bíblico revelado por Dios por el cual somos “salvos” (Romanos 1:16, 10:8-13). Pero en ninguna parte de las enseñanzas de Cristo Jesús o de sus apóstoles del primer siglo encontramos “el evangelio del ambientalismo”. Quienes defienden la “espiritualidad ecológica” y la “teología verde” de la nueva era en LAUDATO SI' afirman, en efecto, que tienen una “revelación nueva” para la iglesia y para toda la humanidad. Mientras que los cristianos verdaderos no buscan una “revelación nueva” de Dios. Dios ya nos ha dado Su suprema y completa “revelación” a través de Su Hijo Jesucristo (Hebreos 1:1-3). Pablo enseñó que “Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores...” (1 Timoteo 1:15). El apóstol no enseñó que “Cristo Jesús vino al mundo para salvar a la madre tierra”. Posteriormente, aquellos que defienden la nueva revelación de la “espiritualidad ecológica” y la “teología verde" presentada en LAUDATO SI' deben evitar convertirse en la fuente de un nuevo “evangelio del ambientalismo” para muchas personas. Este nuevo evangelio puede desviar fácilmente a las personas del verdadero mensaje bíblico del “evangelio de Cristo” que puede salvar eternamente sus almas del pecado. Ver 2 Corintios 11:3-4 y Gálatas 1:6-10. Además, Jesucristo mandó a sus discípulos: “Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura [es decir, a cada ser humano]...” y “haced discípulos [de Cristo]…enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado;..." (Mateo 28:18-20, Marcos 16:15-16). Pero en ninguna parte de los mandamientos de Cristo en el Nuevo Testamento encontramos un mandato para ir y hacer activistas ambientales a todas las naciones. Sí encontramos un mandato de Jesús dado a sus discípulos diciendo “Mirad, guardaos…de la doctrina de los fariseos y de los saduceos” que incluye “…enseñando como doctrinas mandamientos [u opiniones] de hombres” en lugar del “mandamiento de Dios”. (Mateo 16:6-12, Marcos 7:7-9). Además, el Papa Francisco no es Dios en carne humana como lo fue nuestro Señor Jesús (Isaías 9:6, Mateo 1:23, Juan 1:1; 8:58-59; 10:30; 20:28, Tito 2:13, Hebreos 1:1-14, Apocalipsis 1:8). Creemos que las enseñanzas o puntos de vista de una denominación, papa católico romano, cardenal u obispo no tienen la misma autoridad que las enseñanzas de la única y verdadera “cabeza [singular] de la iglesia” - Cristo Jesús (Efesios 5:23-24, Colosenses 1:1719). Las verdaderas enseñanzas de Cristo ya están escritas en el Nuevo Testamento. Como resultado, concluimos que nuestro Señor Jesús no es la verdadera fuente espiritual de la “espiritualidad ecológica” de la nueva era presentada en LAUDATO SI’. Esta encíclica es, en realidad, una nueva teología / ideología hecha por el hombre. 7) En ninguna parte de la Santa Biblia se nos enseña a amar a la “madre tierra”, plantas, pájaros o animales. En las Escrituras se nos enseña a amar a Dios y amar a las personas (Mateo 22:34-40). Además, se nos enseña a cuidar a nuestros animales. En Proverbios 12:10 leemos: “El justo cuida de la vida de su bestia; Mas el corazón de los impíos es cruel.” De la misma manera, el apóstol Pablo exhortó: “Porque en la ley de Moisés está escrito: No pondrás bozal al buey que trilla. ¿Tiene Dios cuidado de los bueyes,…” (1 Corintios 9:9). Además, de acuerdo con Éxodo 23:12, nuestros animales deben descansar en el día de

reposo. Pero esto es tan lejos como las Escrituras abordan este tema. Podemos respetar la creación sin involucrarnos en el amor y la adoración de la naturaleza. 8) En LAUDATO SI’ varias de las Escrituras citadas son desviadas de sus contextos históricos y bíblicos por los autores para adaptarse a la nueva ideología ambiental del siglo XXI. Mientras que, en 2 Timoteo 2:15, los cristianos son instruidos para usar e interpretar correctamente las Sagradas Escrituras, somos advertidos contra la mala interpretación descuidada o torcer las Escrituras fuera de sus contextos para apoyar las filosofías falsas y las opiniones o teorías erróneas de la humanidad (2 Pedro 3:16). En LAUDATO SI', varias Escrituras se malinterpretan y se desvían de sus contextos para avanzar la “espiritualidad ecológica” y la nueva “teología verde” de la nueva era. Por ejemplo, en LAUDATO SI' Apocalipsis 12:1 se malinterpreta como una referencia a María en lugar de Israel o la iglesia. Del mismo modo, María es retratada como “Madre y Reina de todo lo creado”. (241.) Esto es claramente Mariolatría. Estas palabras exaltan a María a la condición de ser una diosa femenina para ser adorada y a quien rezamos. Pero, como verdaderos cristianos bíblicos, no le rezamos a María. María no es nuestro Dios, creadora o mediadora en la presencia de Dios el Padre o del Hijo. De hecho, en ninguna parte de las Escrituras del Nuevo Testamento encontramos instrucciones para orar a Dios nuestro Padre o al Señor Jesús en el nombre de María. Tan es así, que de acuerdo con las Escrituras de la verdad, nuestro Señor Jesús es el único mediador [singular] entre Dios el Padre y la humanidad (Juan 14:6, Hechos 4:12, 1 Timoteo 2:5-6, Hebreos 7:25). El apóstol Pablo proclamó: “Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, el cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo.” (1 Timoteo 2:5-6). Además, nuestro Señor Jesús enseñó, no menos de seis veces, a sus verdaderos discípulos a orar a Dios el Padre “en mi nombre”; así se desprende de Juan capítulos 14-16 (Juan 14:1314; 15:16; 16:23-26). Por lo tanto, en obediencia a las instrucciones muy claras de nuestro Señor Jesús a Sus seguidores del primer siglo, es ante Dios nuestro Padre que debemos presentar nuestras oraciones en el nombre de Su Hijo eterno: Jesús. Adicionalmente, según las Escrituras, solo hay un Señor de toda la creación: Jehová Dios. La adoración a “la reina del cielo”, “virgen perpetua” o “diosa madre” era la práctica idólatra del paganismo antiguo, no el cristianismo genuino. Vea los capítulos 7-8 y 44 de Jeremías. En el Salmo 96:5 Jehová declara: “Porque todos los dioses de los pueblos son ídolos; Pero Jehová hizo los cielos”. Posteriormente, en 1 Corintios 10:14 a los cristianos se les ordena claramente “…huid de la idolatría”. Del mismo modo, en LAUDATO SI’, páginas 56-57, se hace referencia a Génesis 4:9-11 y se le interpreta como “una ruptura de la relación entre Caín…y la tierra” causada por el asesinato a su hermano. Del mismo modo, Génesis 6:5-6 es interpretado como si Noé estuviera redescubriendo “el respeto de los ritmos inscritos en la naturaleza”. Este texto bíblico no dice nada sobre “los ritmos inscritos en la naturaleza”. Los autores forzaron su propia perspectiva sobre el texto. Además, en la página 57, se dice que Levítico 25:10 significa “…un reconocimiento de que el regalo de la tierra con sus frutos pertenece a todo el pueblo”. Por supuesto, esta interpretación apoya la tesis de que la “propiedad colectiva” de “la tierra con sus frutos pertenece a todo el pueblo” [es decir, el socialismo global]. Del

mismo modo, en la página 54, Levítico 25:23 es sacado de su contexto bíblico para respaldar el reclamo en la oración anterior contra la “propiedad absoluta” o el derecho a controlar el uso de la propiedad privada por parte de los propietarios. 9) Enseñar una nueva “teología verde” y una “espiritualidad ecológica” a los cristianos es agregar una nueva teología (una nueva doctrina) a “la fe que ha sido [solo] una vez dada a los santos” en el siglo I (Judas 3). Es cambiar “la fe” cristiana para ajustarse a los puntos de vista sociales de la humanidad pecadora. En contraste, en Judas 3 “la fe” se refiere al cuerpo de enseñanzas de Cristo Jesús y sus verdaderos apóstoles escritos en el Nuevo Testamento. Solo se entregó una vez “a los santos” en el primer siglo. “La fe” no es una teología en evolución a la que podemos agregar nuevas teologías o combinarla con las filosofías falsas de este mundo para crear “una síntesis nueva” (como una nueva “teología verde”) cuando así se desee. La verdadera fe cristiana no “cambia” con el fin de ajustarse al “desarrollo social” de la humanidad o los nuevos puntos de vista filosóficos erróneos. Ahora bien, esta verdad bíblica es absolutamente esencial para que tengamos una comprensión precisa de la doctrina cristiana. ¿“La fe” fue verdaderamente solo una vez entregada a “los santos” en el primer siglo?, o ¿“la fe” es una teología en evolución (“teología progresiva”) a la que podemos agregar nuevas teologías? Elegimos ponernos del lado de Judas 3. Los líderes de la iglesia en el siglo XXI no tienen el derecho otorgado por Dios para cambiar o agregar a “la fe que ha sido [solo] una vez dada a los santos” por Cristo Jesús en el primer siglo. 10) El apóstol Pablo proclamó: “Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad”. (2 Corintios 3:17). Por el contrario, la formación de una “sociedad mundial” y “una verdadera autoridad política mundial” ayudará a preparar el camino para el surgimiento del anticristo, proféticamente anunciado, y su régimen global totalitario en los postreros días (Apocalipsis 13). En efecto, esto es precisamente lo que hace el “plan” global de LAUDATO SI’ en cuya página 128 los autores proclaman: “La interdependencia nos obliga a pensar en un solo mundo, en un proyecto común” (164.); pero no menciona que los izquierdistas del Vaticano ya trabajaron por muchos años para ayudar crear la “interdependencia”. En mérito de lo anterior, ningún cristiano auténtico debería participar en ayudar al anticristo global a llegar al poder. En Apocalipsis, capítulo 13, Dios nos advierte a través del apóstol Juan de un tiempo por venir cuando un líder global conocido como “la bestia” (llamado “el anticristo” en 1 Juan 2:18) estará en “control” de un gobierno mundial y totalitario y un sistema de banca y economía en el que todos los “ciudadanos mundiales” deberán, por ley, tomar una “marca” económica global para “comprar o vender”. Aquellos que reciban esta “marca” económica global, ya sea en la forma de un sello, microchip, código QR u otro método, sellará la perdición eterna de sus almas. Ver Daniel 7:23-28, 9:27, 11:30-39 y Apocalipsis 14:9-12, 18:1-6. Los verdaderos creyentes en Cristo Jesús rechazarán la “marca” global del anticristo y el sistema global, totalitario de gobierno, banca y economía. ¿Cuán cerca estamos del surgimiento del sistema de gobierno mundial de “control” de la banca, economía y gobierno del anticristo, anticipados en las profecías bíblicas? Lea los capítulos 13-19 de Apocalipsis

para comprender completamente lo que viene. Vea el artículo de 2019 “¡Solo di no! al plan totalitario de Lucifer de una sociedad global “sin efectivo” en el siguiente espacio web: instituteofbiblicaldiscipleship.com Cada persona tiene una opción. Es una decisión servir a nuestro Señor Jesús o servir al diablo y su anticristo venidero. Puede ser ciudadano del Cielo por la fe en Cristo Jesús o un “ciudadano mundial” del próximo gobierno mundial del anticristo. Elija el cielo o el infierno. Escoja la libertad o la esclavitud global y la tiranía. En cuanto a mí y mi casa, elegimos a Jesús, el cielo y la libertad. Elegimos alabar, seguir y servir a nuestro Señor Jesucristo en la libertad dada por Dios. No serviremos ni adoraremos al anticristo global de Apocalipsis 1319. Además, nos negamos a ser esclavos engañados que viven en conformidad social ciega con el anticristo, un gobierno mundial satánico o un sistema globalista totalitario de “control” de las finanzas y el desarrollo económico. 11) En la página 50 de LAUDATO SI’ está escrito: “Además, la iglesia católica está abierta al diálogo con el pensamiento filosófico, eso le permite producir diversas síntesis entre la fe y la razón. En lo que respecta a las cuestiones sociales, esto se puede constatar en el desarrollo de la doctrina social de la iglesia,…” (63.); el profesor Adam Johann Weishaupt, entrenado por los jesuitas, que era profesor de derecho civil en la Universidad Jesuita de Ingolstadt y fundador de Illuminatenorden, no podría haberlo dicho mejor. En claro contraste, el apóstol Pablo advirtió a los cristianos auténticos: “Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo. Porque en él [Jesucristo] habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza [singular] de todo principado y potestad.” (Colosenses 2:8-10 RVR 1960) Desde su origen en el siglo IV, durante el reinado del emperador Constantino, la iglesia católica ha practicado la “dialéctica hegeliana” del “cambio” en relación con las enseñanzas y prácticas del cristianismo y el paganismo. La dialéctica hegeliana, según lo declarado por Heinrich Moritz Chalybäus, incluye tres etapas de la evolución: 1) Hay una tesis (una enseñanza, un concepto o teoría). 2) Hay una antítesis que es una reacción a la tesis. 3) Hay una síntesis que es la conciliación entre las diferencias de la tesis y la antítesis, es el resultado de la tensión creada por el choque de las tesis y la antítesis. Este compromiso o solución se conoce como síntesis. (13) Es muy importante observar que LA NUEVA SÍNTESIS IMPLICA UN CAMBIO DE LA TESIS. Pero Jehová declara: “Porque yo Jehová no cambio;...” (Malaquías 3:6) En Hebreos 13:8 leemos: “Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.” Esto significa que Jesucristo no cambia. Cuando se aplica a la moralidad cristiana, creencias doctrinales y prácticas en la iglesia, el principio hegeliano es desastroso. ¿Por qué? Porque se trata de una filosofía evolutiva falsa, satánica, del mundo que da lugar a la mezcla y el compromiso, porque presupone a ninguna tesis como una verdad doctrinal o moral absoluta eterna (a través de la revelación especial de Dios), que no puede ser cambiada. Por lo tanto, la dialéctica hegeliana aplicada al cristianismo socava la creencia en la sana doctrina y la obediencia a las Escrituras. Por ejemplo, en las enseñanzas de las Escrituras inspiradas por Dios, tenemos la verdad eterna por medio de la revelación especial (Juan 17:6-17, 2 Timoteo 3:16-17, 2 Pedro 1:19-21); somos instruidos por Jesucristo para continuar en su Palabra - las enseñanzas de Cristo

escritas en el Nuevo Testamento (Juan 8:31-32). No intentamos conciliar la verdad bíblica con las falsas enseñanzas y filosofías del mundo con el fin de ganar gente para Jesucristo. Hacer esto crea el relativismo teológico y la moralidad relativa (2 Timoteo 4:1-4). De la misma manera, encontramos en las Escrituras los absolutos morales – los mandamientos de Jehová. Si intentamos conciliar las instrucciones morales de Dios con las prácticas de desobediencia y estilos de vida de los incrédulos, creamos la moralidad relativa. Para los cristianos genuinos, no hay concordia entre la obediencia a Dios y la desobediencia a Dios; no hay el deseo de mezclar obediencia con desobediencia. No es posible conciliar ambos conceptos. En contraste al modelo católico romano, nuestro Señor Jesucristo y los apóstoles del primer siglo refutaron fuertemente los intentos de sintetizar o asimilar las filosofías, el sacerdocio, rituales, enseñanzas, símbolos y costumbres pagano religiosos con la cristianidad. Esto deja claro cuales fueron las enseñanzas de Cristo Jesús y sus apóstoles escritas en el Nuevo Testamento (Hechos 15:27-29, 21:25; Romanos 16:17-19; 2 Corintios 6:14-18, 11:1-15; Colosenses 2:8-10, Efesios 4:14-24, 5:11; 2 Pedro 2:1-22; 1 Juan 4:1-6; 2 Juan 1-9; Apocalipsis 2:6; 2:14-16.) Por lo tanto, siguiendo el ejemplo de nuestro Señor Jesucristo y los apóstoles del primer siglo, elegimos no comprometer o sintetizar nuestras creencias bíblicas de cristianidad con las filosofías equivocadas de la humanidad para agradar a aquellos que viven en desobediencia a Dios y Sus instrucciones establecidas en las Sagradas Escrituras. (Salmo 1:1-3, 119; Mateo 23:8-11, 2 Pedro 3:17-18). Además, el mensaje de “solidaridad universal” no se limita a los escritos del Vaticano y los jesuitas pues la influencia de las enseñanzas del universalismo religioso y político que se encuentran en la francomasonería es de gran alcance. Inspirado en el darwinismo, el socialismo fabiano y la teosofía de la masona, socialista fabiana, Annie Besant y la masona, teosofista Helena Blavatsky, H. G. Wells escribió el libro EL NUEVO ORDEN MUNDIAL que fue publicado primero en 1940. La doctrina esotérica del masón Adam Weishaupt (1776 d.C.) para la creación del nuevo orden mundial ha tenido tremendo impacto en los principales líderes católicos y no católicos del mundo occidental del siglo XX, incluidos el presidente Franklin Roosevelt, vice-presidente Henry Wallace, el presidente Richard Nixon, presidente George Bush, entre otros. Durante las últimas ocho décadas, este libro ha sido utilizado como modelo práctico para el establecimiento progresivo del “nuevo orden mundial”. Incluso, varios años antes de la fundación de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), Wells, que fue un autor británico socialista e influyente del siglo XX, recomendó de EL NUEVO ORDEN MUNDIAL los siguientes temas: 1) “el Estado Mundial” en el Capítulo 12; 2) un “Estados Unidos del Mundo” en el Capítulo 7; 3) una “gran síntesis de las naciones” en el Capítulo 11; 4) “un movimiento secular hacia un único orden mundial” en el Capítulo 11; 5) una “comunidad mundial” en el Capítulo 10; 6) “un nuevo orden mundial” en los capítulos 8, 10, 11, 12; 7) un “socialismo mundial” en los capítulos 8, 10; 8) una “ciudadanía mundial” en el Capítulo 12; 9) el “dinero del mundo nuevo” en el Capítulo 12; 10) la “colectivización del mundo” en los capítulos 4, 7, 10, 11; 11) el “internacionalismo” en el Capítulo 12; 12) la “socialización” en el Capítulo 12; 13) la “unidad colectiva” en los capítulos 11, 12; 14) la “Auto-realización” en los

capítulos 7, 12; 15) la “policía internacional” término usado tres veces en el capítulo 7; 16) “La policía de desarme” que se encuentra dos veces en el capítulo 12; etc. (14) Como ya precisamos, la Organización de Las Naciones Unidas (ONU) fue formada varios años después de la publicación de THE NEW WORLD ORDER [EL NUEVO ORDEN MUNDIAL]. El cuerpo rector mundial de las Naciones Unidas se convirtió en el marco en que podía llevarse a cabo esta agenda esotérica, socialista y satánica. Tenga en cuenta que el Sr. Wells y otros socialistas fabianos fueron influenciados por las lecturas de la teosofista Annie Besant quien ayudó a Helena Blavatsky a escribir La Doctrina Secreta. Este trabajo abogó por la teoría esotérica de las siete “razas espirituales” - una “doctrina de demonios” adoptada por Adolfo Hitler y otros estudiantes engañados por el esoterismo. (15) También, en el libro Earth in the Balance - Ecology and the Human Spirit (La Tierra en el Balance - La Ecología y el Espíritu Humano - edición 1992) por el ex vicepresidente Al Gore, encontramos la misma filosofía destructiva de Jean-Jacques Rousseau revivida con elementos del monismo, universalismo y la visión punto omega del sacerdote jesuita católico romano Pierre Teilhard de Chardin. (16) El autor Dennis Cuddy ha preparado una cronología de citas que identifican a los defensores del nuevo orden mundial y muestran su desarrollo en el s. XX. Para obtener la lista completa, inicie sesión en http://www.freerepublic.com/focus/frlc/1145562/posts 12) Miles de científicos han rechazado la ideología actual “progresista” del cambio climático. Vea el video informativa que presenta “The Global Warming Myth” (“El mito del calentamiento global”) del Dr. Noah Robinson del Institute of Science and Medicine (Instituto de Ciencia y Medicina de Oregon) en: http://www.oism.org/ También, vea el libro electrónico Confessions of a Climate Scientist: The Global Warming Hypothesis is an Unproven Hypothesis (Confesiones de un científico del clima: la hipótesis del calentamiento global es una hipótesis no probada) por Mototaka Nakamura (17) En el artículo del 12 de diciembre de 2019 “100 scientific papers: CO2 has miniscule effect on climate” (“100 artículos científicos: el CO2 tiene un efecto minúsculo sobre el clima”), leemos: “El aumento de la evidencia destruye la afirmación principal de los alarmistas. En los últimos años, se han agregado más de 50 artículos a una compilación de estudios científicos que refutan la afirmación principal de los activistas del cambio climático de que el CO2 causa el calentamiento global. Los documentos compilados por el sitio web NoTricksZone, que ahora asciende a 106, encuentran que el CO2 tiene un efecto minúsculo sobre el clima. Palabras como “insignificante” se utilizan para describir el efecto del CO2 sobre el clima.” “Un documento de 2019, por ejemplo, señaló que la “mejora del efecto invernadero atmosférico debido al aumento de los gases de efecto invernadero atmosféricos a menudo se considera responsable del calentamiento global”. Pero el análisis de Costas Varotsos y M.N. Efstathiou de la Universidad Nacional y Kapodistrian de Atenas “no mostró un calentamiento constante con un aumento gradual (en CO2) en latitudes bajas a altas en ambos hemisferios, como debería ser de la teoría del calentamiento global”. Teniendo en cuenta que el sistema climático es complicado y complejo con las incertidumbres existentes en las predicciones climáticas, no es posible respaldar de manera confiable la visión de la presencia del calentamiento global en el sentido de un efecto invernadero mejorado debido a las actividades humanas.” (18)

De igual manera, en http://www.answersingenesis.org/environmental-science/climatechange/human-caused-global-warming-slight-so-far/ está el artículo “Human-Caused Global Warming Slight So Far” (“Calentamiento global causado por humanos leve hasta ahora”) fechado el 20 de septiembre de 2006, del meteorólogo Michael J. Oard, en el que leemos que “…También hay una serie de científicos que creen que el calentamiento global, hasta ahora, ha sido leve. Creen que los predicadores del calentamiento global no han demostrado su causa para el gran aumento de temperatura esperado de duplicar el dióxido de carbono, y que el aumento de dióxido de carbono puede tener un efecto beneficioso neto”. De hecho, hasta ahora, más de 31,000 científicos han firmado el Proyecto de Petición Sobre el Calentamiento Global Oregón que afirma: “No hay pruebas científicas convincentes de que la producción por los humanos de dióxido de carbono, metano, u otros gases sea la causa o vaya a ser, en el futuro previsible, causa del calentamiento catastrófico de la atmósfera terrestre y de perturbaciones en el clima de la Tierra. Además, hay evidencia científica sustancial de que los aumentos de dióxido de carbono atmosférico produce muchos efectos benéficos sobre los ambientes naturales vegetales y animales de la Tierra.” Ver petición en: http://www.oism.org/pproject/s33p37.htm. Afortunadamente hay esperanza en el planeta Tierra. Nuestra esperanza está en Jehová, quien nos dio Su promesa en Génesis 8:22: “Mientras la tierra permanezca, no cesarán la sementera y la siega, el frío y el calor, el verano y el invierno, y el día y la noche.” Además, nos resulta difícil confiar en la credibilidad de una institución religiosa, la iglesia católica romana, que ha ayudado a incitar, planificar, aconsejar y decretar el asesinato de más de 50 millones de protestantes, ana-bautistas, bautistas y judíos en sus [no] santas inquisiciones, [no] santas guerras, masacres y asesinatos a lo largo de los siglos. (19) (20) (21) (22) (23) (24) (25) (26) (27) (28) (29) (30) (31) (32) (33) (34) Ver Apocalipsis 19:1-3. Nos resulta imposible aceptar el reclamo de “autoridad moral” de una religión culpable durante siglos de asesinatos en masa, abuso sexual de muchos miles de niños por parte de su clero, encubriendo sistemáticamente estos crímenes, ayudando a los criminales de guerra nazis a escapar a otros países en el final de la Segunda Guerra Mundial, escándalos financieros [Banco Ambrosiano] y muchos otros crímenes contra la humanidad, etc. Para obtener información adicional sobre este tema, consulte el libro Influencia Vaticana: El Otro Lado de la Iglesia Católica Romana Revelado. (35) En conclusión, sea el cambio climático minúsculo o no, nadie en su sano juicio querría ayudar a establecer un gobierno mundial totalitario de élites globalistas (una oligarquía de los arrogantes) para el “control” de toda actividad humana, cuerpos de tierra y agua, recursos, industrias, etc. en su nación [es decir, la Agenda 21 de las Naciones Unidas y la Agenda 2030 de las Naciones Unidas]. (36) (37) (38) (39) (40) Si los “progresistas” y los “socialistas globales” desean sinceramente vivir bajo el tipo de “control” despótico propuesto en la Agenda 21 de la ONU y la Agenda 2030 de la ONU, que se muden a Corea del Norte o la Ciudad del Vaticano. Pero en cuanto a nosotros, elegimos vivir en libertad. Limpiemos nuestras propias comunidades. No necesitamos su “espiritualidad ecológica” esotérica de la nueva era, su nueva “teología verde” o su gobierno mundial, totalitario y no deseado. Para nosotros, la Palabra de Dios: la Santa Biblia es

nuestro estándar de verdad en el siglo XXI. Elegimos al Rey Jesús y la obediencia a Su Palabra eterna. El apóstol Pablo advirtió a los verdaderos cristianos: “El que no amare al Señor Jesucristo, sea anatema. El Señor viene”. (1 Corintios 16:22 RVR 1960) Respetuosamente, Nolan McFadden Ω

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