Una defensa biblica de la trinidad

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Una Defensa Bíblica de la Trinidad Enseñando la Fe Que Ha Sido Una Vez Dada a los Santos: Estudio bíblico # 31 por Nolan McFadden Α Texto: Juan 14:8-14 No existe otra doctrina en la historia de la cristianidad bíblica más frecuentemente atacada, ridiculizada y menos entendida por los excépticos y incredulos que la doctrina bíblica de la Trinidad. La Trinidad ha venido siendo etiquetada por algunos como “pagana” o “politeísta”. La razón es aparente. La Trinidad no es fácilmente entendida por la mente finita humana. Tampoco, la incapacidad del hombre para entender completamente la naturaleza de Dios ha cambiado la verdad acerca del Dios revelado en las Escrituras. La naturaleza de Dios trasciende a la lógica humana (Job 11:7-8, I Corintios 1:18-25). En su gran misericordia y gracia, Dios ha elegido darse a conocer a Sí Mismo a nosotros a través de la revelación especial de la Santa Biblia y de la persona de Jesucristo (Juan 14:9; 17:6-17, 1 Tesalonicenses 2:13, 2 Timoteo 3:16-17, 2 Pedro 1:1921, Hebreos 1:1-3). En las Escrituras de la Santa Biblia aprendemos acerca de la naturaleza de Dios. Es absolutamente necesario para nosotros estudiar acerca de Dios en las Escrituras de la verdad con el objetivo de conocer a Dios y adorarle en espíritu y verdad (Juan 4:24; 8:3134; 17:8, 2 Timoteo 3:16-17). El propósito de este estudio es exponer la abrumadora evidencia encontrada en la Santa Biblia que Dios es una Trinidad y que debe ser adorado como una Trinidad. I. ¿Cómo es definida la Trinidad? A. Dios es uno en tres personas. B. En la ENCICLOPEDIA DE LA BIBLIA ESTANDAR INTERNACIONAL (THE INTERNATIONAL STANDARD BIBLE ENCYCLOPEDIA) el término “Trinidad” es definido como, “…hay un solo y verdadero Dios, pero en la unidad de la Deidad hay tres personas coeternas y coiguales, los mismos en substancia pero distintos en subsistencia.” (1) En el mismo artículo la Trinidad es presentada como una “Doctrina revelada.” (2) C. En el Diccionario de Teología Evangélica (Evangelical Dictionary of Theology) encontramos: “Trinidad. El término que designa un Dios en tres personas. Aunque no es un término bíblico en sí mismo, “la Trinidad” ha sido hallada como una designación conveniente de un Dios auto-revelado en la Escritura como Padre, Hijo y Espíritu Santo. Esto significa que dentro la esencia de la Deidad tenemos que distinguir tres “personas” quienes ni son tres dioses por un lado, ni tres partes o modos de Dios por el otro, sino son coigualmente y coeternamente Dios.” (3) D. Refiriéndose a la Trinidad en el Diccionario de la Biblia de Unger (Unger´s Bible Dictionary), Merrill Unger observó, “…la unidad de tres Personas en un solo Dios… 1. La Doctrina Cristiana que hay solamente un Dios, un ser de naturaleza divina. 2. Esta divinidad es un ser tripersonal, incluyendo las distinciones del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo…” (4) E. La Biblia no enseña que Dios consista en tres dioses o tres partes (modos). Más aún, las Escrituras revelan que Dios es uno en tres personas (Mateo 28:19, Juan 5:18; 10:30, Hechos 5:3-4)

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F. En Juan 10:30 ¿cuáles son las dos personas que son declaradas como una? ________________________________________________________________________ G. El apóstol Juan escribió, “Por esto los judíos aún más procuraban ____________, porque no sólo quebrantaba el _______ ___ _________ sino que también decía que Dios era su propio ____________, haciéndose ___________ a _________. II. ¿Cuál es el origen del término “Trinidad”? A. La palabra Trinidad vino de la palabra latina trinitas y también trazada a la palabra griega koiné τριας (trias). Merril Unger observó, “La palabra Trinidad (Trinitas) primero fue empleada por Tertuliano (siglo II), aunque su palabra fue solamente la traducción latina del griego trias, empleado por Teófilo de Antioquía.” (5) B. Los padres de la iglesia primitiva empezaron a usar el término “Trinidad” para expresar la naturaleza triuna de Dios como fue enseñado por Cristo y sus apóstoles. El profesor Lewis Sperry Chafer observó, “La palabra Trinidad entró en uso en el segundo siglo cuando la iglesia estaba lidiando con el significado teológico de la encarnación de Jesucristo.” (6) De hecho, el apologista cristiano del segundo siglo Tertuliano (A.D.) escribió en defensa de la doctrina de la Trinidad en Contra de Praxeas. Con respecto a las falsas enseñanzas de Praxeas, Tertuliano observó: "...puso en fuga al Paracleto [Espíritu Santo], y crucificó al Padre..." (7) En cuanto a la Trinidad, Tertuliano escribió: "...que éste un solo Dios tiene también un Hijo, Su Palabra, que procedió4 de Él mismo, por quien todas las cosas fueron hechas y sin las cuales nada fue hecho...siendo hombre y Dios, el Hijo del Hombre Y el Hijo de Dios, y que ha sido llamado por el nombre de Jesucristo...el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son la mismísima Persona...Todos son de Uno, por unidad (es decir) de sustancia... " (8) Del mismo modo, el teólogo Agustín [Aurelius Augustinus] del siglo V, un obispo de Hippo, escribió extensamente sobre la Trinidad en De Trinitate, su obra de quince volúmenes. Agustín señaló: "...la Trinidad es el sólo y único y verdadero Dios, y también cómo el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son correctamente dichos, creídos, entendidos como siendo de una misma sustancia o esencia;..." (9) C. Además, el credo de la iglesia primitiva afirmaba la doctrina bíblica de la Trinidad. El Credo de Nicaea (325 D.C.); el credo Constantinopolitano (381 D.C.), la Definición de Calcedonia (451 D.C.); y el Credo Atanasiano (500 D.C.) (10) todos proveen testimonios de que la doctrina de la Trinidad era creída por los primeros cristianos. El Padre, Jesucristo (el Hijo) y el Espíritu Santo, todos son considerados como Dios en los primeros credos. Consecuentemente, es claro que los pastores y creyentes de las primeras iglesias consideraron la doctrina de la Trinidad revelada en la Santa Biblia como una creencia fundamental de la fe cristiana. D. ¿Qué líder de la iglesia primitiva que vivió en el siglo II escribió en defensa de la Trinidad en Contra de Praxeas? ___________________________________________ III. Hay vislumbres de la Trinidad revelada en las Escrituras del Antiguo Testamento. A. “Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza;…” Génesis 1:26 B. Jehová dijo, “Ahora, pues, descendamos,…” Génesis 11:7 C. Spiros Zodhiates señaló: "La palabra hebrea para Dios es Elohim (430), un sustantivo plural (3)". El uso hebreo del nombre plural Elohim para Dios en Isaías 54:5 y el uso de

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la palabra Elohim con el pronombre plural en Génesis 1:26; 11:7 revelan la naturaleza triuna de Dios. Véase también Isaías 48:16. D. Jesucristo citó el Salmo 110:1 para demostrar Su naturaleza como Señor en vez de simplemente un hijo en Mateo 22:43-45. E. También, la profecía de Isaías sobre el Mesías en Isaías 9: 6 revela que Él sería, “…Dios Fuerte, Padre Eterno,…” “y llamarás su nombre JESÚS” (Mateo 1:21-23) F. ¿Cuáles son los títulos dados al Mesías de Israel en Isaías 9:6? Enlístelos: _____________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ IV. En el Nuevo Testamento, Jesús (el Hijo) es revelado ser uno en sustancia con Dios el Padre (Juan 8:58; 10:30; 14:8-11, Colosenses 2:9, Hebreos 1:3) A. ¿Quién declaró que su nombre es “YO SOY” en Éxodo 1:3) _____________________ B. ¿Quién se declaró a Sí Mismo ser el mismo “Yo soy” en Juan 8:58? _______________ C. En Hebreos 1:3 “el Hijo” (Jesús) dijo ser “la imagen misma de su (de Dios el Padre) s___________________ (del griego koiné s – substancia),…” (12) Así, CRISTO JESÚS es la misma imagen de la sustancia de Dios. Esto significa que JESÚS es uno en sustancia con Dios el Padre. V. Cada referencia en la Escritura que afirma la deidad de Jesucristo también está afirmando la Trinidad. ¿Por qué? Porque cada afirmación de la deidad de CRISTO declara que dos de las tres personas de la Trinidad son Dios. A. La doctrina de la deidad de Jesucristo se refiere al hecho de que Jesús de Nazaret fue Jehová Dios en carne humana. ¿Cómo sabemos con certeza que esto es verdad? Consideremos evidencias claras contenidas en las Escrituras: 1) “Jehová” es el creador y sustentador de todas las cosas de acuerdo con Isaías 44:24 e Isaías 45:11-12. De la misma manera, Jesús (“el Verbo”) es declarado ser el creador y sustentador de todas las cosas de acuerdo con Juan 1:3-11 y Colosenses 1:16-18. 2) “Jehová” es el único, verdadero Salvador de acuerdo con Isaías 43:3-11; 45:15; 49:26; 60:16 y Oseas 13:4. De la misma manera, Jesucristo es presentado como el único, verdadero Salvador de acuerdo con Filipenses 3:20, 2 Timoteo 1:10, Tito 1:3-4; 2:13; 3:6, 2 Pedro 1:1-11; 3:2-18 y Judas 25. 3) “Jehová” es “el primero, y …el postrero,…” de acuerdo con Isaías 44:6; 48:12. De la misma manera, Jesús declaró, “…Yo soy el primero y el postrero;…” Apocalipsis 2:8. En Apocalipsis 1:17 y 22:13 la palabra “ultimo” está traducida en lugar de “postrero.” 4) “Jehová mi Dios” regresará con "todos los santos" para liberar a Jerusalén y establecer Su reino milenial en la tierra como se encuentra en Zacarías 14:1-5. Igualmente, Cristo Jesús regresará con "todos los santos" para liberar a Jerusalén y establecer Su reino milenario sobre la tierra como está declarado en Mateo 24:27-31, Marcos 13:24-27, I Tesalonicenses 3:13, Judas 14-25 y Apocalipsis 19:13-16; 20:1-4. 5) “Jehová” declaró: "...Que a mí se doblará toda rodilla, y jurará (confesará) toda lengua", según Isaías 45:23. Del mismo modo, en Filipenses 2:10-11 el apóstol Pablo proclamó: "para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla…; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.” 6) “Jehová” es el "YO SOY" de Éxodo 3:14-15. Del mismo modo, nuestro Señor Jesús es el "Yo soy" de Éxodo 3:14-15 como lo declaró en Juan 8:58-59

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7) La “Voz (del profeta) que clama en el desierto” (Juan el Bautista) fue para preparar el camino a “Jehová” según Isaías 40:3. Juan el Bautista (la voz del profeta) que predicó en el desierto preparó el camino del Señor Jesús como está declarado en Mateo 3:1-3. B. Jesús perdonó pecados, recibió adoración y tuvo todo poder sobre la creación. Solo Dios puede hacer estas cosas (Mateo 28:9, 17-18, Marcos 2:5-12; 4:41, Juan 11:37-45). VI. El Padre, el Hijo (Jesús) y el Espíritu Santo son Personas divinas teniendo todos los atributos de la personalidad y deidad. A. En las Escrituras el Padre es llamado "Dios" (Romanos 1:7; Juan 6:27; 17:1-3; II Corintios 1:2; I Pedro 1:2). El Padre tiene una mente, voluntad y emociones. Él es una persona (Génesis 6:5-6, Salmo 7:11, Mateo 6:8, 7:21, Apocalipsis 15:1) B. Igualmente, Jesucristo es llamado "Dios" en la Biblia (Isaías 9:6, Juan 1:1, 10:33, 20:28, Colosenses 2:9, I Timoteo 3:16, Tito 2:13, Hebreos 1:8). Jesús tiene una mente, voluntad y emociones. Nuestro Señor Jesús es una persona (Marcos 3:5, Juan 2:19-25; 11:35). C. El Espíritu Santo es llamado "Dios" (Hechos 5:3-4). Tiene una mente, voluntad y emociones. Él no es simplemente "una fuerza" como enseñan los Testigos de Jehová y los maestros del Nueva Era. Él es más que "una fuerza". El Espíritu Santo es una persona. Habla, prohíbe y enseña (Juan 14:26, Hechos 1:16, 13:2, 16:6-7, Romanos 8:27, 1 Corintios 12:11, Efesios 4:30). VII. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son distintos entre sí, sin embargo, son uno. A. Por ejemplo, en el bautismo de Jesucristo las tres personas de la Trinidad estaban presentes y, sin embargo, son una (Mateo 3:16-17). B. En Mateo 28:19 Jesús enseñó a bautizar "...en el nombre (singular) del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo". Observe que Jesús presentó un nombre para tres personas. C. Según Mateo 28:19, Cristo Jesús mandó bautizar "...en el nombre" (singular). Sin embargo, ¿cuáles tres personas aparecen después de las palabras "el nombre" en Mateo 28:19? Enlístelos. _________________________________________________ _____________________________________________________________________ D. Respecto a la fórmula bautismal de Jesús en Mateo 28:19, en el Diccionario Evangélico de Teología se menciona: "Note que "nombre" es singular, aunque hay tres personas incluidas. Tenga en cuenta también que no hay ninguna sugerencia de inferioridad o subordinación. Esta fórmula se convirtió en parte de una tradición muy temprana en la iglesia - se encuentra en la Didache (7.1-4) y en la Apología de Justino (1.61). Sin embargo, otro vínculo directo de los tres nombres es la bendición paulina en II Corintios 13:14 - "La gracia del Señor Jesucristo y el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo estén con todos ustedes". Aquí también hay un vínculo De los tres nombres en unidad y evidente igualdad (329)." (13) VIII. Cada persona de la Trinidad es coigual y coeternal como Dios (Juan 5:17-23; 14:910; 15:26; 16:14-15, Filipenses 2:6). A. “Y Jesús les respondió: Mi _____________ hasta ahora trabaja, y yo trabajo. Por esto los judíos aun más procuraban matarle, porque no sólo quebrantaba el día de reposo, sino que también decía que Dios era ____ ____________ P___________, haciéndose ___________ a Dios.” (Juan 5:17-18).

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B. El apóstol Juan explicó que las palabras de Cristo fueron entendidas como una declaración de dos verdades eternas: 1) “Dios era su P_______________,…” 2) haciéndose a sí mismo “i_____________ a Dios.” C. “Felipe le dijo: Señor, muéstranos el P___________, y nos basta. J____________ le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no m___ has conocido, Felipe? El que m____ ha visto a m____, ha visto al P___________; ¿cómo, pues, dices tú: M________________ el Padre?” (Juan 14:8-9) D. De acuerdo con Jesucristo, cuando nosotros vemos a Jesús, nosotros vemos “…el P______________?” (Juan 14:9). E. En Juan 10:30 Jesucristo proclamó “______ y el P___________ uno somos.”

¿Conoces a este Dios vivo y poderoso a través de una relación personal con Su Hijo Jesucristo? Si no, usted necesita ser salvo (nacido otra vez) hoy. ¿Sabía usted que puede estar 100% seguro en esta vida que cuando muera, tendrá la vida eterna en el Cielo? En 1 Juan 5:13, el apóstol Juan escribió: “Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna, y para que creáis en el nombre del Hijo de Dios.”

¿Cómo puede ser salvo (nacido de nuevo) y saberlo?

¡BUENAS NUEVAS!

1. Reconociendo que usted es un pecador y culpable ante Dios. Romanos 3:23 dice: “por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios,” Usted puede haber pecado más o menos que otros. Sin embargo, sólo se necesita un pecado para separarle de Dios por toda la eternidad (Romanos 6:23, Santiago 2:10). 2. Arrepiéntase y crea en el evangelio. En Marcos 1:15 Cristo dijo: “El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio.” Arrepentirse significa cambiar su pensamiento acerca de sus pecados y la necesidad de la salvación. Es rechazar sus pecados para servir a Dios (Lucas 18:13; 19:8-10, Hechos 26:20, I Tesalonicenses 1:9.). Creer en Jesucristo significa poner toda su confianza en Él y en su sacrificio eterno cuando murió en la cruz para pagar el castigo por sus pecados. El Evangelio se define en I Corintios 15:3-4: "Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras;” Por lo tanto, "el evangelio" es el mensaje de que Jesucristo murió para pagar el castigo de sus pecados, fue sepultado y resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras, para su salvación. 3. Invoque el nombre del Señor Jesucristo en la oración y personalmente recíbalo como su Señor y Salvador. “porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.” Romanos 10:13 “Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios;” Juan 1:12

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4. Confiese a Jesucristo delante de los hombres. que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo.” Romanos 10:9 “ A cualquiera, pues, que me confiese delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre que está en los cielos. Y a cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo también le negaré delante de mi Padre que está en los cielos.” Mateo 10:32-33. “

Por fe, usted puede tomar la decisión eterna para ser salvo ahora. Si es su deseo de ser salvo, diga esta oración de fe en voz alta: Amado Padre Celestial, Vengo a ti en el nombre de Jesucristo. Reconozco que he pecado contra ti. Creo en mi corazón que Jesucristo murió para pagar en todo el castigo por mis pecados, fue sepultado y resucitó al tercer día de entre los muertos para mí. Me arrepiento de mis pecados. Señor Jesús, por favor, perdona mis pecados y ven a vivir en mi corazón para siempre. Por favor, sálvame de mis pecados y hazme un hijo de Dios por el Espíritu Santo. Gracias mi Señor Jesús por la dádiva de la vida eterna en el Cielo. Amén Escriba en su Santa Biblia la fecha en que tomó la decisión de la salvación. Por favor, háganos saber que ha recibido personalmente a Jesucristo como su Salvador y Señor para que podamos regocijarnos con usted. Confiese a Jesús delante de los demás. Sea bautizado por inmersión, asista y sirva con otros cristianos en una iglesia donde la Biblia es la autoridad final. Ω

2001, revisado 2015, traducido al español 2016, Nolan McFadden copias permitidas

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Bibliografía 1. James Orr (editor), THE INTERNATIONAL STANDARD BIBLE ENCYCLOPEDIA, VOLUME V, (THE HOWARD – SEVERANCE COMPANY, Chicago, IL, 1915), p. 3012 2. Ibid., THE INTERNATIONAL STANDARD BIBLE ENCYCLOPEDIA, VOLUME V, p. 3012 3. Walter Elwell (editor), Evangelical Dictionary of Theology, (Baker Book House, Grand Rapids, MI, 1984), p. 1112 4. Merrill Unger, UNGER’S BIBLE DICTIONARY, (Moody Press, Chicago, IL, 1957), p.1118 5. Ibid., UNGER’S BIBLE DICTIONARY, p.1119 6. Lewis Sperry Chafer, Systematic Theology, VOLUME I, (DALLAS SEMINARY PRESS, Dallas, TX, 1947), pp. 282-286 7. Alexander Roberts and James Donaldson, THE ANTE-NICENE FATHERS, VOLUME III., (WM. B. EERDMAN’S PUBLISHING COMPANY, Grand Rapids, MI, 1980), p. 597 8. Ibid., THE ANTE-NICENE FATHERS, VOLUME III., p. 598 9. Philip Schaff, THE NICENE AND POST-NICENE FATHERS, (WM. B. EERDMAN’S PUBLISHING COMPANY, Grand Rapids, MI, 19800. p. 19 10. John Leith, CREEDS OF THE CHURCHES, (John Knox Press, Atlanta, GA, 1982), pp. 28-31 11. Spiros Zodhiates, Hebrew Greek Key Study Bible, (AMG PUBLISHERS, Chattanooga, TN, 1991), p. 3 12. W. E. Vine, VINE’S EXPOSITORY DICTIONARY OF NEW TESTAMENT WORDS, (RIVERSIDE BOOK AND BIBLE HOUSE, IOWA FALLS, IOWA). p. 1111 13. Ibid., Evangelical Dictionary of Theology, p. 1112 14. Ibid., VINE’S EXPOSITORY DICTIONARY OF NEW TESTAMENT WORDS, pp. 961962

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Cuestionario para el estudio bíblico # 31 1) Defina el término Trinidad. _______________________________________________________________________ 2) Proporcione tres referencias de las Escrituras que enseñan la Trinidad. _________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 3) La Trinidad no es comprensible fácilmente por la mente finita del hombre. Verdadero/Falso 4) Los líderes de la iglesia primitiva empezaron a usar el término “Trinidad” para expresar la naturaleza triuna de Dios como la enseñaron Jesucristo y sus apóstoles. Verdadero / Falso 5) Jesucristo enseñó que el Padre y el Hijo son uno. Verdadero / Falso 6) Nuestro Señor Jesús presentó un nombre (singular) para tres personas en Su instrucción para el bautismo. Verdadero / Falso 7) Observamos un vislumbre de la Trinidad en Génesis 1:26. Verdadero / Falso 8) En el Nuevo Testamento, Jesús está revelado ser uno en sustancia con Dios el Padre. Verdadero / Falso 9) Cada afirmación de la deidad de Cristo en las Escrituras confirma la doctrina de la Trinidad. Verdadero / Falso 10) Cada persona de la Trinidad es coigual y coeternal como Dios. Verdadero / Falso

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