Sociologie Pragmatique

Le non-recours aux hébergements d'urgence par les sans-abri est couramment expliqué de deux façons : d'un côté, par les critiques portées par les sans-abri à l'encontre des hébergements qui leur sont proposés ; de l'autre, par les processus d'exclusion et de désocialisation qu'ils subissent et qui les conduisent à rejeter l'assistance et même la société. Ces deux types d'analyses, nécessaires, ne suffisent pourtant pas à rendre compte du fait que des personnes restent installées dans les espaces publics. La défaillance de ces analyses provient de l'individualisation excessive qu'elles appliquent à ces situations, en mettant en scène les sans-abri comme des individus détachés de tout lien, faisant face, isolés, à des dispositifs.
Pour comprendre ces situations extrêmes, qui éclairent les situations de pauvreté en général, il faut, au contraire, sortir les personnes des ruptures de liens sociaux auxquelles elles sont trop systématiquement réduites, pour voir que tout processus de désocialisation, par rapport à certains groupes, se poursuit par un processus de resocialisation, dans d'autres groupes. Autrement dit, c'est en se rendant plus attentif aux formes de vie collective auxquelles sont attachés les sans-abri vivant dans les espaces publics, qu'on se donne une chance de mieux comprendre sociologiquement leur non-recours aux hébergements sociaux.

Une première partie invite le lecteur à retrouver la question que pose Arendt à propos de l’ambigu pouvoir que la modernité lègue à l’enfant, ouvrant la réflexion sur une anthropologie capacitaire de la participation. Une seconde partie cherche à caractériser la nature et l’étendue des registres d’appréhension et d’expressivité dont l’enfant se montre capable lorsque son mode d’existence s’imprègne de présences et de valeurs publiques. Ce texte entend travailler sur un paradoxe : le mouvement d’élargissement participatif qui voudrait permettre à tous les enfants de prendre part au public contribue simultanément à appauvrir en un sens leur expérience de la vie publique. Ce paradoxe éclaire une forme de réduction anthropologique violente qui s’impose à l’enfance par le format de communication que suppose l’injonction contemporaine à prendre part à un public libéral.

La révision du Schéma d’aménagement et de développement de l’agglomération du Québec suscite un trouble, une indignation en ce qu’elle pourrait déterminer le dézonage de terres agricoles périurbaines dotées d’un ensemble de propriétés, de valeurs partagées et reconnues par une communauté qui se mobilise pour les préserver d’une transformation préjudiciable et en assurer collectivement la reconnaissance au titre de patrimoine commun.

Ces dernières années, dans le domaine de la participation citoyenne aux politiques de la ville, bon nombre de chercheurs en philosophie politique et en sciences sociales ont plaidé pour un décentrement du discours et de l’argumentation, pour une communication démocratique plus « inclusive », plus « sensible », davantage en prise sur les environnements, sur les dimensions expérientielle et matérielle des problèmes urbains. Le message semble avoir été reçu. Visites de groupes dans les quartiers, reportages vidéo ou photo, expositions de dessins, jeux de construction, fonds de cartes à recouvrir d’icônes et de gommettes autocollantes, ateliers visant à imaginer « la ville de ses rêves », activités de théâtre-action, jeux de rôle et jeux de plateau, etc., sont en effet devenus des incontournables de la « boîte à outils » des professionnels de la participation. Dans cet article, plutôt que de nous intéresser aux différents « outils » dans leurs spécificités, nous voudrions interroger plus généralement la prolifération des méthodes cadrant les contributions citoyennes dans le domaine de l’image ou de l’imagination, et repliant la parole ordinaire dans ses fonctions d’ostension et de figuration, c’est-à-dire dans ses fonctions « indexiques » et « iconiques » (Charles Sanders Peirce). L’hypothèse qui nous guide est celle-ci : en lieu et place d’un enrichissement des processus de communication, on assisterait plutôt à un véritable « tournant sémiotique » dans les pratiques de démocratie participative ; un tournant à travers lequel l’image profane en viendrait peu à peu à se substituer au discours citoyen et à éluder, avec lui, les prétentions d’articulation, de problématisation, de synthèse et de généralisation chez les « participants ordinaires ».

Par les façons dont ils se représentent cet environnement naturel, social et culturel, par les sentiments d’attachement qu’ils rendent manifestent et les formes d’appropriation symbolique dont leurs engagements témoignent, les différents acteurs semblent mobiliser dans le débat démocratique un régime de justification civique qui réactualise la problématique des communs  « le territoire agricole constitue un patrimoine collectif contribuant à la qualité de notre environnement et de nos paysages »

Drawing from « the spatial turn » of the 1970’s and the work of Henry Lefebvre, this article tackles the issue of the sociological and political dimensions of space. It claims that in order to give space all its social relevance, we need to reflect about it in two directions : toward the realm of experience and the anthropological fundations of agency on one hand, toward the institution of the common and the political fundations of the living together on the other hand. Each of those two perspectives meets up with the too often disjuncted contemporary debates  on the relations of space to agency and the reproduction of inequalities. This disjunction, between emancipation and domination, has its roots in the epistemological debates in sociales sciences (neo-marxism, pragmatic turn) and their impact on the theories of space. In order to link those two perspectives, the article draws finally a pragmatic of space and the common. This pragmatic, inspired by the recent work of Laurent Thévenot, offers a pluralistic reading of the various political figure of space ; each connecting, under a specific mode (territory, public space, common space), people’s engagement and the constitution of the common.

Texte pour Les Cahiers du GRM, n°18, septembre 2021
Dossier coordonné par Andrea Cavazzini et Alain Loute :
« Critique de l’expérimentation: paradigmes politiques et technologies gouvernementales »
https://journals.openedition.org/grm/
La démocratie donne lieu à une quantité astronomique d’énoncés, des plus théoriques aux plus évasifs, révélant bien des tensions et des contradictions. Car le diagnostic de crise ne va pas sans paradoxe : parallèlement, ou plutôt de manière orthogonale à la politique instituée, de nombreux processus se déploient, détournant ou réinventant les formes d’expression, de délibération et d’action politique. Une partie de ces processus reçoit la qualification d’« expérimentation démocratique ». Mais de quoi s’agit-il ? Cette notion d’expérimentation s’inspire-t-elle des sciences expérimentales ? Constitue-t-elle un contrepoint au mouvement de l’économie expérimentale  ? N’est-ce pas simplement une autre façon de désigner toute mise à l’épreuve, tout essai ou innovation engageant la participation active de citoyen-ne-s ? Ou plus formellement, ce qu’on appelle une synecdoque généralisante, permettant de ramasser, dans une formule, une multitude d’expériences collectives ?

Depuis plus de vingt ans une branche de la sociologie pragmatique française, appelée pragmatique de la complexité ou pragmatique des transformations, s’attache à décrire et analyser les processus d’alertes et les controverses ou les mobilisations auxquelles ils donnent lieu. Partant d’un diagnostic sociopolitique de l’époque contemporaine marquée par des chocs et des crises aux multiples conséquences, ce texte examine les conditions de l’enquête d’inspiration pragmatiste face à des processus complexes, non-linéaires, multi-scalaires et riches en rebondissements et en rétroactions. Un conséquentialisme ouvert, non-borné, s’impose pour relier l’exploration des phénomènes et la découverte graduelle, au fil des enquêtes, de caractéristiques ignorées, invisibles ou incertaines. L’enjeu est à la fois de rendre intelligibles les trajectoires suivies par les causes les plus diverses et de penser les incommensurabilités et les irréductibilités liées aux jeux d’échelles. La convergence d’une sociologie pragmatique argumentative, d’une ethnographie des activités dans les milieux et d’une théorie ouverte des systèmes dynamiques, permet d’adapter les concepts et les outils issus du pragmatisme aux situations contemporaines et de réarmer les capacités critiques nécessaires à la pratique des sciences sociales.


For more than twenty years, a current of French pragmatic sociology, called pragmatics of complexity or pragmatics of transformations, has focused on describing and analysing alert processes and the controversies or mobilisations to which they give rise. Starting from a socio-political diagnosis of contemporary times marked by shocks and crises with multiple consequences, this text examines the conditions of pragmatist-inspired enquiry in front of complex, non-linear, multi-scalar processes full of twists and turns and feedbacks. An open, non-bounded consequentialism is needed to link the exploration of phenomena and the gradual discovery, over the course of investigations, of ignored, invisible or uncertain characteristics. The challenge is both to make intelligible the trajectories followed by many causes and to consider the incommensurabilities and irreducibilities linked to the play of scales. The convergence of a pragmatic argumentative sociology, an ethnography of activities in different milieus and an open theory of dynamic systems, leads to adapt the concepts and tools of pragmatism to contemporary situations, helping us to rearm the critical capacities necessary for the practice of social sciences.

This text analyses the transformation of contemporary metropolises in light of the importance taken on by the development of a world certified by quality standards. This certified world, supposing that a normalizing liberalism has been adopted as a regulating ideal by those running cities, is prepared to entertain a certain openness, and it is appropriate to study the cosmological background, anthropological presuppositions and political and moral context of that openness. We will approach this question by analyzing the evolution of urban atmospheres in seaside and historical cities located in the Mediterranean.
Ce texte interroge les transformations de la métropole contemporaine au regard de l’importance que prend l’aménagement d’un monde certifié par des standards de qualité. Ce monde certifié, supposant un libéralisme normalisateur adopté comme idéal régulateur par la gouvernance urbaine, se dispose à une certaine hospitalité dont il convient de discuter l’arrière-plan cosmologique, les présuppositions anthropologiques et l’horizon politique et moral. C’est en interrogeant l’évolution des ambiances urbaines dans les villes méditerranéennes (bords de mer et centres historiques) que nous aborderons cette question.

Dans les sociétés occidentales modernes, les personnes exclues du logement de droit commun sont très minoritaires mais leur nombre a augmenté ces dernières années. Elles se retrouvent dans diverses situations d’habitat : hébergements chez des particuliers, dans des institutions, des hôtels à leurs frais, des squats, d’autres habitats de fortune ou encore sans abri. Cette dernière situation suscite beaucoup d’interrogations : comment se fait-il que des personnes ne recourent pas aux hébergements sociaux et dorment à la rue ? Une raison parfois avancée dans le monde politique ou le grand public est le « choix personnel ». D’autres parlent de cas psychiatriques. Deux autres causes souvent avancées sont le manque de places disponibles, et l’effet de dissuasion lié à de nombreux refus par manque de place ou aux conditions d’hébergement jugées indignes dans certains centres d’urgence. Comment faire la part entre ces diverses explications ? Et ne peut-on pas en envisager d’autres ?
Cette étude apporte un éclairage quelque peu différent sur cette question. Elle s’intéresse principalement aux personnes en situation de non-recours durable (au moins plusieurs mois), et notamment à celles qui ne demandent plus d’hébergement, voire refusent les places qui leur sont proposées. Elle mobilise à la fois des techniques statistiques, par l’exploitation des données issues de l’enquête HYTPEAC (2011), et des techniques de recherche qualitative, permettant d’accéder directement aux personnes concernées.
Cette étude apporte deux résultats principaux. Le premier souligne que toutes les personnes sans domicile n’ont pas les mêmes probabilités de recours aux hébergements sociaux, et conduit à interroger les pratiques de priorisation à l’œuvre dans le système de prise en charge. Le second résultat, qui concerne spécifiquement les personnes sans abri sédentarisées depuis au moins plusieurs mois, voire années, explique les refus de places pourtant disponibles par la difficulté rencontrée par ces personnes pour casser les relations signifiantes qu’elles ont nouées dans un environnement qui les expose pourtant à une dégradation de leur état de santé et à des violences.
Ces deux résultats invitent à reconsidérer ce qui est appelé « la grande exclusion » à l’aune de sa dimension collective. Plutôt que d'expliquer le sans-abrisme de longue durée par des choix individuels, et d'en déduire que le mieux est de ne pas intervenir, le regard sociologique sur ces situations limites apporte de nouvelles perspectives et ouvre une réflexion sur la création d'un "droit à habiter".

Railler autrui. Dans les couloirs d’un conservatoire de musique, les étudiants de la classe de percussion se moquent : « Il a le rythme d’un chanteur ! ». Rien d’original. Souvent, ils ne font que répéter le discours hérité de leurs propres professeurs. L’étude à un niveau professionnel d’une pratique musicale valorisée par l’institution s’accompagne souvent d’un regard dédaigneux portée à d’autres manières de faire de la musique. Qu’est-ce que le préjugé musical ? Comment est-il produit, renforcé et mis en circulation ? Ce travail s’inscrit dans une démarche descriptive du mécanisme de production de ces discours dédaigneux dans le cadre de l’enseignement supérieur au Brésil. L'approche pragmatiste part de l'analyse du préjugé à partir d’une enquête menée au mois d’août 2015 à l’École de Musique de l’Université Fédérale de Minas Gerais, Brésil.

Mots-clés : préjugé musical, université de musique, Brésil, pragmatisme

Making fun of others. In the corridors of a music conservatoire, the students from the percussion class mock each other: "He has the rhythm of a singer!". Nothing new. Often they are only repeating a discourse that they inherited from their own professors. The professional-level study of a musical practice valued by the institution is often accompanied with a disdainful way of looking at other ways of making music. What is a musical prejudice? How is it produced, reinforced and circulated? This work is part of a descriptive approach towards the production mechanisms of these disdainful discourses within the framework of higher education in Brazil. A pragmatist approach towards the analysis of prejudice is based on a study carried out in August 2015 on the music school of the Federal University of Minas Gerais, Brazil.

Keywords : musical prejudice, university of music, Brazil, pragmatism

Les dispositifs participatifs mis en oeuvre à l’occasion de la révision du Schéma d’aménagement et de développement de l’agglomération de Québec déterminent la constitution d’espaces d’échanges, d’argumentation et de confrontation qui impulsent des engagements citoyens, des mobilisations sociales conduisant à une sociétalisation de la grandeur écologique ; plaidant pour un mode de faire ou de partager vertueux sous-tendu par une forme d’attention à l’autre, un sens des vulnérabilités et des responsabilités, ces engagements appuient en effet des pratiques de care qui pourraient conduire à repenser les systèmes de valeurs, les règles de co-production, de gestion et contrôle collectif qui déterminent les politiques et actions publiques en matière d’aménagement du territoire.

This study aimed at understanding how a priest that one day felt pushed by God to go and preach among the zabbaleen (Arabic name of the garbage collectors), built his charisma. He is now pretty famous among the Copts, as his weekly sermons and exorcisms are broadcasted on Christian satellite channels. His “evangelical” style brought him a lot of criticism but father Samaan always managed to stay inside of the Church keeping, at the same time, his margin of autonomy regarding the Coptic hierarchy. He did it using a famous miracle legend pretending that the Muqattam mountain, the place where the zabbaleen live, was moved by the Coptic patriarch in the 10th century to convince the caliph that the Christian faith was the right one. He built a huge place of worship dedicated to this miracle containing 7 churches that are carved in the Muqattam cliff which has become a very well known site among the Copts. More pragmatically he also built a political network with local authorities that protected him from any external pressure. More broadly this case study open to a questioning about the way local networks and practices articulate with international trends like American Evangelicals movements. The foundation of a place of worship that pretend to be deeply rooted in tradition, but being used for Pentecostal inspired religious meetings, is a good site of observation to understand how the different levels of interactions interweave in a local context. Moreover this compromise built by Abuna Samaan to stay inside of the Coptic Church without renouncing to his spiritual project, highlights the tensions between traditional and globalized trends.

Ce texte est consacré à l’analyse d’une dynamique souterraine de résistance. Cette dynamique ne surgit pas comme une pointe agressive mais suggère l’af- firmation d’une alternative à ce que l’urbanisme tente, désormais à une échelle internationale, de maîtriser, de régler et d’orienter en s’appuyant sur le principe d’une ville garantie; une ville qui voudrait donner l’assurance de la qualité de ses propriétés et qui prétend en (faire) partager l’évaluation. Elle donnerait la garantie, par là, de ce que l’on considère «généralement» comme une circulation fluidifiée, une qualité patrimoniale, un bon assortiment de commerces, des services effi- caces, un degré de rentabilité satisfaisant des investissements, etc. S’offrant pour le citadin dans un espace de choix, ces propriétés de la ville garantie contribuent à l’empowerment de l’individu, censé y trouver les moyens de renforcer ses capa- cités à l’autodétermination. Mais la mise en forme d’un espace référentiel et infor- mationnel qui soutient l’édification de la ville garantie tend cependant à lui faire perdre certaines de ses qualités sensibles. La métropole contemporaine altère, neutralise et aseptise les ambiances les plus inqualifiables, les moins traduisibles, de l’ordre de celles qui pourraient donner aux villes une profondeur troublante, des tonalités affectives changeantes, des opportunités de dérive sans repères...

Cet article envisage deux postures sociologiques au regard de l’anthropologie de l’homme capable de Paul Ricœur. Une première sociologie travaille en approfondissant la notion de capacité humaine sous le signe de l’herméneutique de Ricœur. Une seconde, dont le projet sera ici explicité, reprend l’ambition d’étudier les phénomènes fondamentaux de la sphère pratique exposée dans la Philosophie de la volonté. La question des capacités y est prise très amont, au niveau où s’exercent des expériences sensibles primitives, et où l’humain est encore considéré dans la dépendance au vital. Une réflexion y sera conduite sur l’assurance intime de pouvoir se rendre capable et la fondation consubstantielle d’un espace pratique intégré par familiarité au schéma corporel. Ce développement permettra pour finir un éclairage critique sur les politiques sociales actuellement centrées sur l’activation des capacités des individus.

This article considers two sociological postures in relation to Paul Ricœur’s anthropology of capable man. The first sociological approach scrutinizes the concept of human capacity from the perspective of Ricœur’s hermeneutics. The second approach elaborated here aims to study the fundamental phenomena of the practical sphere exposed in Philosophie de la volonté. The question of capacities is raised to the upper level, where primitive sensitive experiences are carried out and human beings are still considered to be dependent on vital functions. A reflection will be carried out on the inner certainty of being able to be capable and consubstantial foundation of a practical space integrated by familiarity with the body schema. This study will allow for a critical illumination of social policies currently focused on the activation of individual capacities.

Arab World English Journal (AWEJ) Special Issue on Translation No.4 May, 2015     
                                                                                                                                                                Pp. 113-126





Investigating Socio-pragmatic Failure in Cross-cultural Translation:
A Theoretical Perspective



Abdali H.Shihan al-Saidi
Department of English, Faculty of Modern Languages and Communication,
Universiti Putra Malaysia, Malaysia

Sabariah Md Rashid
Department of English, Faculty of Modern Languages and Communication,
Universiti Putra Malaysia, Malaysia



Abstract
Pragmatics of translation is mainly concerned with how social contexts have their own influence on both the source text (ST) initiator's linguistic choices and the translator's interpretation of the meanings intended in the target text (TT). In translation, socio-pragmatic failure(SPF), as part of cross-cultural failure, generally refers to a translator's misuse or misunderstanding of the social conditions placed on language in use. In addition, this paper aims to illustrate the importance of SPF in cross-cultural translation via identifying that  such kind of failure most likely leads to cross-cultural communication breakdown. Besides, this paper attempts to answer the question of whether translators from English into Arabic or vice versa have recognized the ST intentionality and rendered it in the TT or no. Furthermore, the examples examined in this paper were selected from many published works and these examples include, among others, Qur'anic and Biblical translations, extracts from literature and newspaper headlines. The said examples are analyzed according to the functional pragmatic approach to translation where the norms of both the ST and the TT are bilaterally considered.  Moreover, this paper contributes to the literature on translation by highlighting that SPF, as one of the major issues in cross-cultural translation, has not been given due attention in the studies on translation from Arabic into English or vice versa. Finally, this paper concludes that when translators have adequate linguistic competence, communicative competence and cultural knowledge, SPF can be overcome and socio-pragmatic success is possible.
Key words: Context, linguistic choice, pragmatic competence, socio-pragmatic failure, socio-pragmatic success.

A partir d'une enquête empirique sur l'émergence du mouvement squat à Genève, l'article propose une réflexion plus générale pour une pragmatique de l'ordre urbain. Dans un premier temps, il explore les apports de la sociologie pragmatique à la sociologie urbaine, en particulier dans l'articulation d'un double pluralisme (des principes organisant l'agencement des personnes et des choses et des différentes formes d'engagement qui donnent la matière à un ordre pluriel). Dans un deuxième, il propose une analyse systématique de la  constitution du mouvement squat, à la fois dans ses combats publics et dans son inscription en tension dans l'ordre quotidien de la ville.

Penser la démocratie urbaine n’impliquerait-il moins un changement d’échelle et de modalités de participation que de topologie et d’intelligence interactionnelle ? Comment la vulnérabilité de l’expérience est-elle au cœur des projets urbains et des dispositifs qui incitent les citadins à l’exercice de la citoyenneté ? M’approcher de façon exploratoire de ces questions qui interrogent les savoirs sur l’espace, sur la société et sur le politique est l’objet de cet article. Une recherche de terrain sur le processus de recomposition urbaine du périmètre Nanterre – La Défense sert de référentiel empirique à une démarche qui fait appel aux ressources de l'anthropologie urbaine et de la sociologie cognitive. L’interrogation à propos des méthodes mises en œuvre dans l’enquête sert à repérer les indices d’une pragmatique de la citoyenneté urbaine. Tenir compte des expectatives, accomplissements, déceptions, affrontements, fluctuations et défis soulevés par les acteurs concernés (conseillers municipaux, chefs de projets, responsables associatifs et habitants) permet de mettre en perspective la mise en commun poursuivie par le projet urbain. L’émergence diverse, incertaine mais percutante de la fragilité participative façonne les registres labiles et vulnérables de l’interaction. Ceux-ci éprouvent, d’abord, et aident à esquisser, ensuite, les voies de la démocratie urbaine C’est dans les épreuves de sa consistance ordinaire, et non à travers la projection infinie de son idéal-type, qu’on arrive à mieux connaître ses frontières et ses potentialités.

Cet article met en relation les derniers travaux de Fanny Colonna avec une discussion sociologique qui dégage l’enjeu de la place des attachements, d’une part sur les grands axes de la vie en société et, d’autre part, dans la structure affective de la vie personnelle. Il questionne la dimension phénoménologique de l’attachement et la position du chercheur qui doit rendre compte de celui-ci. Il examine les caractéristiques complexes de la permanence du soi et des liens entre amis et famille, naviguant dans un monde fracturé par les configurations changeantes de l’ère coloniale et de l’histoire fragmentée de la période postcoloniale. Il conclut en se centrant sur une anthropologie historique qui examine attentivement les réorientations quotidiennes et l’évolution de certaines formes subtiles de résistance au pouvoir face à la redéfinition progressive des formes légitimes de gouvernance qui ont façonné la société algérienne au xxe siècle.

Aujourd'hui naturalisée, l'économie française est une entité relativement nouvelle, qui se forme pas à pas dans la première moitié du XXe siècle. Cet article retrace l'histoire de son émergence. Il montre le rôle de la discipline économique et des économistes pour la mettre au jour et, ce faisant, lui donner un surplus d'existence. De nombreux travaux menés dans l'entre-deux-guerres tentent ainsi d'accumuler des preuves sur la consistance de cette entité et d'en documenter la nature. Ce n'est que dans les années qui suivent la Libération que l'économie française est véritablement constituée, reconnue publiquement, et associée à une nouvelle inquiétude, celle de trouver les moyens nécessaires pour l'orienter et la maîtriser. L'article montre enfin combien la formation de l'économie française sert une redéfinition de l'État, qui trouve en elle un nouveau terrain d'intervention, une nouvelle catégorie d'action publique, destinée à devenir centrale dans la seconde partie du siècle.

Que se passe-t-il si l’on observe à la loupe des objets ordinaires qui ponctuent les rues d’une ville – Bruxelles – pour enquêter, par leur biais, sur le politique ? À l’aide d’une approche pragmatiste et de «méthodes» qui trouvent leur inspiration dans les travaux de John Dewey et de William James, ces choses deviennent des indices, témoins et acteurs qui demandent à être pris en compte. Des objets aussi minuscules et a priori insignifiants qu’un pot de fleurs, une affiche, ou un déchet deviennent l’occasion d’explorations sociologiques et nous invitent à poser la question : qu’est-ce que la rue ? En quoi consiste l’expérience de la ville ? Et de quelles manières est-elle – concrètement – constitutive de la vie publique ? Ce « affaires », exposées ou abandonnées dans les rues, nous incitent ainsi à retravailler des pans de la théorie politique – ici la notion d’espace public et la théorie des publics – pour les considérer dans une perspective esthétique et matérielle. Quelles conclusions peut-on en tirer sur le sens de la publicité, vue sous l’angle de la sensibilité et de la disponibilité ?

Dans une démarche inspirée de la sociologie de Howard S. Becker, l’article interroge la portée cognitive de trois œuvres de non-fiction (Que faire de ce corps qui tombe, de John D’Agata et Jim Fingal ; 6/5, d’Alexandre Laumonier ; Somaland, d’Éric Chauvier), caractérisées par la centralité qu’y prend l’enquête en tant que moteur de récit et forme de connaissance. Il s’attache à construire un idéal-type qui rend compte de leur projet de saisie des mondes contemporains : débordement constant de l’enquêteur par l’incertitude et l’opacité, contamination du réel par la fiction, réflexivité accrue du processus d’enquête. Jouant d’un cadrage hybride qui maintient de fortes contraintes de recoupement documentaire tout en multipliant les « impressions de fiction », les textes étudiés inventent des dispositifs littéraires ajustés à leur portée, qui en font de bons interlocuteurs pour les sciences sociales et ouvrent à celles-ci de nouvelles perspectives d’écriture et d’échanges avec la (non-)fiction comme instrument de connaissance.

L’aide et le soin à domicile ne cessent d’interroger la juste distance dans  la relation qu’ils instaurent. Implicitement, comme nous invite à le penser le philosophe Paul Ricoeur, cette question de la juste distance représente le noyau de sens et le lieu polémique de toute éthique de la sollicitude. Je propose d’envisager trois sens étroitement interdépendants de la juste distance, chacun des sens avançant à sa manière pour définir ce que peut être le bon geste de soin. Successivement, seront mis en jeu les dimensions (i) de la reconnaissance de l’humanité de la personne, (ii) du crédit ou de la confiance au cœur de la relation, et (iii) de la justice dont toute institution se met en quête, en acquérant par là une légitimité sociale, politique et morale. On discutera à l’occasion des configurations pratiques que peuvent prendre ces sens de la juste distance devant l’affirmation actuelle d’un dispositif standardisé d’intervention mettant l’accent sur des outils d’évaluation de la qualité du soin, de rapports contractuels et de politiques managériales. C’est alors qu’il faudra porter notre attention sur quelque chose que ce dispositif saisit mal et néglige par réduction, à savoir la dimension de l’habité. Or, cette dimension de l’habité est au cœur de toute problématique touchant au maintien à domicile.

Comme l'explique le texte de présentation du séminaire, les travaux de la sociologie pragmatique se sont d'abord concentrés sur « l'étude des procédés par lesquels les acteurs font surgir de nouvelles causes » à partir d'un regard porté sur la trajectoire de ces causes, sur les épreuves multiples qu'elles rencontrent et sur les conditions qui rendent possible leur surgissement dans l'espace public. Ce regard porté par les sociologues pragmatiques sur la trajectoire des problèmes et des causes et sur les scènes qui rendent possible son ascension a souvent laissé dans la pénombre une scène pourtant essentielle, celle de l'action publique, c'est-à-dire celle(s) où s'élaborent et se discutent les positions et les propositions des pouvoirs publics, celles où se façonnent les lois, les décrets, les budgets, les circulaires et plus largement les actions que portent les gouvernements, les ministères, les mairies, ce que l'on appelle le système politico-bureaucratique. Dans les travaux de Gusfield par exemple, auteur qui fait souvent référence pour les sociologues des problèmes publics, la production des solutions est une activité secondaire soumise à la tutelle des opérations de définition et de cadrage des problèmes. Dans l'ouvrage récent d'Erik Neveu sur la sociologie politique des problèmes publics, bien que soulignant à juste titre l'asymétrie de traitement chez les auteurs s'intéressant aux politiques publiques entre traitement des problèmes et analyse des politiques publiques, il ne consacre lui-même qu'un seul chapitre sur les sept à cette question des politiques. A l'inverse, les travaux sur les politiques publiques ont de leur côté toujours assujettis la question des problèmes à celle des politiques publiques, en en faisant une catégorie plutôt secondaire au regard des processus qui assurent la stabilité et l'institutionnalisation des politiques publiques ou leur faible capacité à se réformer et à changer. Au mieux, ce que l'on nomme dans une mauvaise traduction la mise à l'agenda des problèmes est observé comme un élément perturbateur qui vient de temps en temps bousculé le long fleuve tranquille des politiques publiques. Dans cette sous-discipline de la science politique, le plus surprenant est d'ailleurs moins cet assujettissement qui trouve son explication dans la focale choisie, que le traitement épistémologique différencié que la plupart de ces travaux exercent lorsqu'ils s'intéressent d'un côté à l'émergence des problèmes dont ils interrogent le travail de définition et de propagation, inspiré par la sociologie des problèmes, n'oublions pas que l'analyse des politiques publiques est née à l'Université de Chicago dans ce que l'on a appelé l'école de

This paper intends to work on a form of unthought in sociological theory. It is concerned with sociology trends inspired by pragmatism that nevertheless claim to cover an extremely broad spectrum of human capacities in connection with theories of action and recognition. Our intention is, more than those theories usually do, to think about human sites within mankind. What is therefore suggested is to extend the human capacity registers in two ways: by lowering the requirements of the anthropology of capacities inspired by pragmatism, and by revising the frontiers of anthropological difference that it affirms. Thus, the paper proposes an anthropological reflection on the human properties that enable human beings to take their place in the world even before appearing as individuals who have rights. Our thinking opens up a space of understanding regarding states of great fragility, in which people no longer have either the ability to participate in the relevant dynamics of interaction, or the resources to struggle for recognition. It explores areas which A. Honneth’s theory does not, and where a sociological and phenomenological analysis of human dignity can be built on different bases.

La participation est au cœur d’un projet de renouvellement de nos façons de vivre ensemble. Promue par certains comme remède à tous les maux, elle est simultanément perçue par d’autres comme un espace de manipulation.
Le livre propose de dépasser cette opposition à partir d’enquêtes sur des expériences concrètes : au travail et dans l’arène politique, sous des horizons autogestionnaires ou managériaux, à partir de problèmes mécaniques sur un vélo ou de planification de la mobilité urbaine. Aussi accessibles qu’approfondies, les analyses invitent à sortir des idées reçues et permettent de mieux saisir les potentiels tout autant que les limites de la participation.
En examinant attentivement les charges et les conditions requises pour prendre part, le livre décrypte les déceptions et amertumes nées des promesses non tenues de la participation. Celles-là même qui, couplées à un accroissement des inégalités sociales, nourrissent aujourd’hui des populismes réactionnaires et menacent nos démocraties. L’intention de l’auteur est alors de nourrir nos capacités, à la fois analytiques et pratiques, à réaliser de ces promesses.

This article discusses how the users of ancestry-related direct-to-consumer genomic tests integrate the information discovered through this mediation. This article is focused on Puerto Rican users of these tests. The loaded history of the Caribbean island (colonization, slavery hub) and the cultural intermingling that emerges from the former, cause many Puerto Ricans, from all ages, to specify their origins (African, European and Taínos, the native indigenous people of PR). My analysis and data are focused on videos published online, through which the users expose themselves at the very moment they discover the estimated percentages associated to their origins. I examine how users make sense of the percentage discovered and the lay theories they provide. Capacitating effects come out from an intriguing diachronic basis. Having ancestors from a specific region of the planet builds up users’ self-confidence. Conversely, when an expected origin does not show up – or appears in a too little proportion – in the so-called biogeographical data received, the user either questions - the validity of the test, - familial narratives, - and elaborates on the reasons for her/his disappointment.

Cet article contribue à la compréhension des transformations contemporaines du lien social posées par les nouvelles possibilités d'enquêter sur son « ancestralité » au travers de tests génomiques commercialisés via Internet. Nous nous appuyons sur une pragmatique de l'exposition, centrée sur des vidéos publiées en ligne où des usagers de ces tests découvrent les proportions dans lesquelles leurs origines peuvent être estimées. Notre réflexion porte sur l'espace de discussion privilégié qu'offre le cas d'usagers issus de Porto Rico. L'histoire mouvementée de l'île de la Caraïbe et le brassage culturel qui en a résulté, expliquent notamment que de nombreux Portoricains souhaitent préciser leurs origines (africaines, européennes, amérindiennes, etc.). Nous thématisons les logiques sociales et esthétiques sous-jacentes à l'exposition de ces découvertes, entre excitation, drame, dramatisation et insignifiance, la fonction du public en tant que témoin et soutien moral. Nous esquissons également quelques-unes des dynamiques d'intégration de ce nouveau savoir : les théorisations empiriques élaborées à partir des pourcentages reçus, les effets en termes de capacités qui se manifestent sur une base diachronique singulière.

Swiss collective practices of avalanche risk management being recognized as part of the Intangible Cultural Heritage of Humanity

Highlighting different registers of representations, actions and interactions that contribute to a significant reduction in the vulnerability of populations, territories and infrastructures (electricity wires, telecommunications connections, transport facilities, water pipes, etc.), collective practices of avalanche risk management are analyzed here from the perspective of coordination and co-management processes that involve individual and collective experiences that could represent participatory democracy in action.

Keywords: actions, justification, collective, risk, avalanche, heritage

Írásomban a kortárs francia szociológus és egykori Bourdieu-tanítvány, Luc Boltanski pályaképét vázolom fel, törekedve arra, hogy általánosságban a kritikai és a nem kritikai társadalomelméletek bizonyos eredményeit és problémás pontjait is jobban láthatóvá tegyem. Boltanski szociológiai érdeklődése a 80-as évek elejétől az általa kritikainak nevezett bourdieu-i szociológiától elszakadva és azzal szüntelenül polemizálva új irányba fordul, ekkor dolgozza ki a kritika szociológiája, másképpen: a pragmatikus szociológia alapjait. Közel két évtized „különutasságot” követően azonban, szembesülve saját szociológiájának elégtelenségeivel, a 90-es évek legvégén Boltanski ismét kénytelen a kritikai szociológia eszköztárát segítségül hívni. Jelenleg a nevével fémjelzett pragmatikus szociológia eredményeit igyekszik összehangolni a kritikai szociológia bizonyos vonásaival, és – figyelembe véve mind az egyszerű cselekvők, mind pedig a társadalomtudósok korlátait – e „házasítási kísérlet” eredményeként ütőképes társadalomkritika megalapozásához hozzájárulni.

-À partir d'une enquête du sens commun (Dewey J., 1993. Logique. La théorie de l'enquête, Paris, PUF), cette étude entend identifier et analyser, en prenant appui sur la sociologie de la justification (Boltanski L., Thévenot L., 1991. De la justification. Les économies de la grandeur, Paris, Gallimard), les critères de jugement et les sens de justice des acteurs engagés dans divers « forums hybrides » (Callon M., Lascoumes P., Barthe Y., 2001. Agir dans un monde incertain. Essai sur la démocratie technique, Paris, Seuil). Durant un tel processus participatif et délibératif, en l'occurrence lors de la révision du Schéma d'aménagement et de développement de l'agglomération de Québec (2015-2020), ils peuvent être amenés à repenser les systèmes de valeurs orientant les actions publiques en matière de développement territorial.

O objetivo deste texto é analisar o caráter situacionista do interacionismo americano a
partir de situações experimentadas em intervalos de tempo efetivamente curtíssimos. Para tanto, analisa-se a atribuição do rótulo de que “não sabe dirigir” a motoristas no trânsito. Nesse ambiente, as interações podem durar poucos segundos, um tempo curto, mas aparentemente suficiente para os atores considerarem efetiva a avaliação dos comportamentos e a atribuição de rótulos. E esse rótulo tem a ver com uma incompetência para adaptar-se às circunstâncias de uma condução cujo imperativo é mover-se rapidamente sem tornar-se obstáculo para os outros. O estudo de um caso da teoria da rotulação, um dos capítulos mais marcantes do interacionismo, permite, por meio daquilo que, adotando um olhar situacionista metodológico, chamou-se de definição da situação a velocidade considerável, observar de forma privilegiada a situação-tipo paradigmática do interacionismo americano, a de definição do self do outro.


The paper 'Labeling at high speed: The ‘not knowing how to drive’ as a social identity and the interaction as a particular case of the situationism' aims to analyze the situational character of the American interactionism, based on situations experienced in short time intervals. To do so, I examine the label of “not knowing how to drive” attributed to drivers in traffic. In this environment, interactions can last a few seconds, a short spam, but apparently, enough for the actors to consider effective the evaluation of behaviors and the attribution of labels. This specific label is about incompetence to adapt to circumstances of driving, an activity whose imperative is to move quickly without becoming an obstacle for others. The study of a case of labeling theory, one of the most critical chapters of interactionism, allows, throughout that that, adopting a methodological situationist look, I called the definition of the situation at high speed, a privileged observation point to the paradigmatic situation of the American interactionism, the definition of self of the other.