Salento

La Grotta delle Veneri divenne nota nella letteratura paletnologica in seguito al rinvenimento, al suo interno, di due statuine femminili dette Veneri: da qui il suo nome.Ma non solo: la sua importanza risiede anche nella frequentazione ininterrotta che la vide occupata dal Paleolitico medio fino all’età del Bronzo senza soluzione di continuità.Un periodo lunghissimo nel corso del quale si sono avvicendati tutti gli aspetti della preistoria meridionale, lasciando in essa tracce cospicue della loro presenza. All’inizio ci fu l’uomo di Neanderthal con la sua cultura, il Musteriano (80.000-35.000 anni fa), seguito da una fase di transizione detta Uluzziano che segna l’arrivo del Sapiens con le diverse fasi del Paleolitico superiore (35.000-10.000 anni fa): il Gravettiano, l’Epigravettiano antico e a foliati, l’Epigravettiano finale o Epiromanelliano. Durante il Gravettiano furono inumati insieme un uomo e una donna con uno scarno corredo costituito da un ciottolo e un raschiatoio tinti di ocra e un copricapo fatto con canini atrofici di cervo. Alla fine del Paleolitico superiore gli abitanti della grotta incisero una grande quantità di ossa e pietre, circa 500, con una sintassi geometrico-lineare allora in voga in Italia e in Europa. È una delle espressioni artistiche del Sapiens il cui significato è per noi incomprensibile, al pari della grande arte “naturalistica” che aveva dipinto sulle pareti di molte grotte animali quali bisonti, cavalli, cervi, leoni dall’indubbio contenuto simbolico. Con l’arrivo del Neolitico (VI-IV millennio a.C.) cambiò la vita dei cacciatori-raccoglitori: alla caccia si sostituì un’economia basata su agricoltura e allevamento, che richiese una nuova suppellettile come contenitori in ceramica, strumenti levigati e non solo scheggiati come asce e accette insieme a oggetti di carattere cultuale quali le pintadere, specie di timbri per tatuare o per imprimere marchi.Nacquero nuovi riti e credenze, si affermò una religiosità di tipo agrario con al centro il protagonismo della Terra da cui dipendono le sorti delle creature viventi.La grotta ha restituito tutti gli aspetti della ceramica neolitica dalla impressa agli stili dipinti fino alle fasi finali di Serra d’Alto e Diana. In essa si svolsero riti come lo scavo di buche, una delle quali intercettò la sepoltura paleolitica, offerte di oggetti pregiati e di vasi finemente decorati.Nel corso del Neolitico si sviluppò una rete di rapporti, grazie anche alla navigazione, che permise scambi e contatti con le regioni affacciate sul Mediterraneo, creando un mondo interconnesso che caratterizzerà anche i periodi successivi. Con l’Eneolitico (IV-III millennio a.C.) si diffusero nuove fogge e nuovi costumi funerari: molte grotte divennero sedi di sepolture collettive e una nuova tipologia vide la nascita di seppellimenti sotto tumulo dove, accanto all’inumazione, veniva praticata l’incinerazione.Le forme ceramiche sono ispirate agli aspetti classici di Gaudo e Laterza con interessanti rimandi alla cultura transadriatica di Cetina. Nel II millennio continua la frequentazione della grotta ma con un carattere più dimesso e una suppellettile di uso quotidiano come grandi contenitori e attrezzi per la lavorazione del latte quali i bollitoi. Si conclude così la vicenda millenaria di Grotta delle Veneri, punto di riferimento per le genti che di volta in volta popolarono il territorio, incubatrice di miti e credenze con cui nutrì la vita di intere generazioni dando loro un senso, una memoria da tramandare e una storia da raccontare.

Il racconto del ritrovamento di una varietà floreale sublime che si credeva estinta e nota solo attraverso le opere dei pittori barocchi ed altri artisti conservate nei più importanti musei e biblioteche in Europa e non solo, nonché un vasto approfondimento su questa antica cultivar.

Riporto qui la stampa in PDF di una pagina web dal mio sito internet ''La Naturalizzazione d'Italia'' dedicata a questa scoperta, e consultabile anche direttamente al link: http://naturalizzazioneditalia.altervista.org/l-anemone-barocca-di-maglie-una-scoperta-da-regno-delle-fate/

Si tratta della prima mostra di ceramiche e maioliche pugliesi in epoca post bellica, dopo quelle del 1937-1938 rispettivamente a Bari e a Lecce. La sezione Ceramica si inserisce nel contesto della grande mostra sul Barocco nel Salento. Il saggio - che precede le 57 schede con grandi riproduzioni a colori - si articola nei seguenti capitoli: 1. Introduzione; 2. La tradizione storiografica; 3. Caratteristiche tecnologiche; 4. Tavolozze cromatiche; 5. Caratteristiche decorative; 6. Morfologie e destinazioni d'uso; 7. Committenza e commercio; 8. Principali centri di produzione (Laterza, Grottaglie, Martina Franca, Manduria, Nardò, Fornaci salentine); 9. Centri minori; 10. Gli artefici; 11. Decadimento delle produzioni.

"La vita di Caterina, operaia al Lanificio Rossi; le memorie in tre atti corali di un gruppo di istriani dell'esodo; l'esperienza di vita e i ricordi partigiani di un'intellettuale; la ricostruzione a più voci di un processo per l'occupazione delle terre incolte dell'Arneo; la fotografia del paesaggio rurale salentino e dei suoi cambiamenti, subiti o vissuti; le giornate della guerra dell'acqua di Cochabamba raccontate da uno dei suoi protagonisti; le dinamiche di un quartiere della zona rossa di Città del Guatemala. Il richiamo alla terra è il filo che unisce i racconti di questo libro; collega le storie dei braccianti salentini, articola la memoria degli esuli istriani, costituisce la fonte delle narrazioni sudamericane legate alle lotte per la casa e per le risorse naturali. Questa terra è la mia terra raccoglie sette saggi, il cui fulcro è la trasmissione esperienziale che crea un ponte tra narratore, studioso e lettore.
"

Come un grande occhio che guarda verso il cielo! Nel Salento un mistero geologico o archeologico ancora non ben spiegato che mi ha molto appassionato e intorno al quale ho documentato tutto ciò che fino ad oggi mi è stato possibile in termini di dati in questo PDF. Devo confessare per questa mia segnalazione che non ho neanch'io una posizione decisiva tra le ipotesi archeologiche e quelle geologiche. Ciò che però mi ha spinto a mettere tutto per iscritto e fare ulteriore ricerca bibliografica, ed è stato un lavoro assai laborioso, è la beffa, o meno che sia, come potete leggere nella relazione che comunque è interessante per tanti altri aspetti del contesto, dell'aver individuato proprio lì nel mio primissimo sopralluogo di verifica proprio del materiale ceramico in superficie sul suolo rivoltato dalle arature che direi a prima vista protostorico, dal punto di vista archeologico, (materiale lì in loco documentato con foto che potete visionare nel seguito di questo PDF di segnalazione del sito). Nonché anche la scoperta sul posto che il vasto sito è attraversato da quella che gli archeologi ritengono essere proprio la via Traiana sallentina, arteria stradale messapico-romana che lì passava non sulla costa, quindi né da Porto Cesareo, né da Scalo di Furno, (neppure dal fortino messapico de Gli Schiavoni che è lì nell'entroterra e non molto distante dal sito qui in oggetto), ma in posizione para-litoranea. Poi si è aggiunto il ricordo, da verificare, comunicatomi da un ex sovraintendente ai beni culturali della zona, di scavi di tombe messapiche fatti nei decenni passati, praticamente in un'area limitrofa a questi enigmatici cerchi! Ne parlo di tutto questo nel PDF, più alcuni confronti con siti neolitici che appaiono dall'alto in Europa con caratteristiche paragonabili. I geologi da me coinvolti invece propendono per una spiegazione geologica, che però al momento neppure mi soddisfa pienamente perché non è ancora ben chiara e definitiva. Il sito ha indubbiamente caratteristiche di unicità per noi salentini, in un modo o nell'altro è interessante!