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- Estética, Filosofía Del Arte, Animals and Animality, Filosofía, Giorgio Agamben, Filosofia Italiana Contemporanea, Aesthetics and Politics, and 10 moreMichel Foucault, Literature and Philosophy, Aby Warburg, Friedrich Nietzsche, Gianni Carchia, Animality and Human Language, Posthumanism, Animal Studies, Critical Animal Studies, and Critical Posthumanism(Michel Foucault, Literature and Philosophy, Aby Warburg, Friedrich Nietzsche, Gianni Carchia, Animality and Human Language, Posthumanism, Animal Studies, Critical Animal Studies, and Critical Posthumanism)edit
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ACTAS DEL 1° SIMPOSIO INTERNACIONAL 5° ENCUENTRO DE INVESTIGADORES Actas del 1° Simposio Internacional y 5° Encuentro de Investigadores. realizado en la Facultad de Comunicacion, Universidad Nacional de Cordoba los dias 3,4,5 y 6 de... more
ACTAS DEL 1° SIMPOSIO INTERNACIONAL 5° ENCUENTRO DE INVESTIGADORES Actas del 1° Simposio Internacional y 5° Encuentro de Investigadores. realizado en la Facultad de Comunicacion, Universidad Nacional de Cordoba los dias 3,4,5 y 6 de agosto de 2016.
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Research Interests: Humanities, Art, Desaparecidos, Poesía, Imagen, and 4 moreMemoria, Humanidades, Estudios religiosos, and Desobra
La pregunta por los límites de lo humano no tiene una única respuesta, sino que puede abordarse desde múltiples perspectivas que van desde la relación humano-animal hasta la posible disolución de lo humano en la máquina, pasando por... more
La pregunta por los límites de lo humano no tiene una única respuesta, sino que puede abordarse desde múltiples perspectivas que van desde la relación humano-animal hasta la posible disolución de lo humano en la máquina, pasando por nuestra relación problemática con la naturaleza y lo natural. Precisamente, este libro reúne siete estudios que, como umbrales críticos a estas discusiones y a otras por venir, contribuyen al debate contemporáneo sobre los límites de lo humano, teniendo como telón de fondo la tensión actual entre humanismo, transhumanismo y posthumanismo. Se trata, por tanto, de una serie de estudios que, por el sentido de su indagación, desborda las fronteras de la filosofía, adentrándose en los terrenos de otras disciplinas y saberes, como el ecofeminismo, la antropología, la neurociencia, la biología y los estudios ambientales.
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Este artículo se propone contribuir a la elaboración de una cosmoestética materialista posthumana que permita, por un lado, pensar la agencialidad propia de la materia involucrada en las obras de arte por fuera de la lógica artista/forma... more
Este artículo se propone contribuir a la elaboración de una cosmoestética materialista posthumana que permita, por un lado, pensar la agencialidad propia de la materia involucrada en las obras de arte por fuera de la lógica artista/forma –material/formado; y por el otro, experimentar con opciones no antropocentradas para la imaginación y la percepción. Se presentan los lineamientos generales de una tal propuesta a partir de una relación con el concepto cosmopolítica y se plantea la prestación del arte en el contexto actual de descalabro de las escalas espacio-temporales. Finalmente, se analizan la serie de pequeñas estatuillas Foreigners y el Proposal for the High Line Plinth, que implicaba la producción de ese mismo tipo de figuras, pero de 6 metros de alto, de la artista argentina Claudia Fontes, con el objetivo de pensar en ellas la perspectiva ontológica relacional y la dimensión política involucrada en la diplomacia más-que-humana que proponen.
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En este número de los Cuadernos Materialistas quisimos hacer una fiesta: la celebración de una escritora que llenó nuestros veranos adolescentes de historias más que humanas, nuestros inviernos académicos de ensayos geniales, nuestras... more
En este número de los Cuadernos Materialistas quisimos hacer una fiesta: la celebración de una escritora que llenó nuestros veranos adolescentes de historias más que humanas, nuestros inviernos académicos de ensayos geniales, nuestras primaveras
simples de poemas sobrios y nuestro otoño intranquilo de sabidurías materiales o cuentos infantiles para nuestrxs parientes. Tradujimos dos textos de Le Guin y uno de Haraway sobre Le Guin e invitamos a amigues y colegas a escribir sobre distintos aspectos de la obra de Le Guin. Claudia Fontes nos regaló los inbituiners que acompañan los textos.
simples de poemas sobrios y nuestro otoño intranquilo de sabidurías materiales o cuentos infantiles para nuestrxs parientes. Tradujimos dos textos de Le Guin y uno de Haraway sobre Le Guin e invitamos a amigues y colegas a escribir sobre distintos aspectos de la obra de Le Guin. Claudia Fontes nos regaló los inbituiners que acompañan los textos.
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Comunidades (de los) vivientes / Mónica B. Cragnolini ... [et al.] ; compilado por Mónica B. Cragnolini.-1a ed .-Adrogué : La Cebra, 2018. 176 p. ; 22 x 14 cm. Este capítulo tiene como objetivo pensar el problema de lo viviente en la... more
Comunidades (de los) vivientes / Mónica B. Cragnolini ... [et al.] ; compilado por Mónica B. Cragnolini.-1a ed .-Adrogué : La Cebra, 2018. 176 p. ; 22 x 14 cm.
Este capítulo tiene como objetivo pensar el problema de lo viviente en la estética contemporánea. En primer lugar, se contextualiza el sintagma "comunidad de lo viviente" en los debates actuales en torno a la biología (se recoge la discusión entre "síntesis moderna" y "síntesis posmoderna" en la biología contemporánea, así como la hipótesis de los holobiontes) para argumentar en contra de la idea de individuo y su correlato filosófico en el sujeto. En segundo lugar, se trabaja con la discusión en torno al Antropoceno (sus "otros" nombres: Capitaloceno, Chtuluceno, etc.), su alcance, y la transformación de la política y la estética a partir de ese evento a la vez histórico y geológico. Finalmente, la tercera parte aborda la cuestión de la estética y el arte. Por un lado, se trabaja sobre algunos conceptos de la modernidad estética para pensar el desborde producido una vez perdido el horizonte del sujeto individual y para pensar el problema de la "bioestética" tal como la entiende Montani. Por el otro se piensa algunas posibilidades del arte actual a partir de la idea de un arte no ya prerrogativa de lo humano como testimonio interespecies y de una "biopóesis" coherente con los nuevos conceptos de existencia multiespecie.
Este capítulo tiene como objetivo pensar el problema de lo viviente en la estética contemporánea. En primer lugar, se contextualiza el sintagma "comunidad de lo viviente" en los debates actuales en torno a la biología (se recoge la discusión entre "síntesis moderna" y "síntesis posmoderna" en la biología contemporánea, así como la hipótesis de los holobiontes) para argumentar en contra de la idea de individuo y su correlato filosófico en el sujeto. En segundo lugar, se trabaja con la discusión en torno al Antropoceno (sus "otros" nombres: Capitaloceno, Chtuluceno, etc.), su alcance, y la transformación de la política y la estética a partir de ese evento a la vez histórico y geológico. Finalmente, la tercera parte aborda la cuestión de la estética y el arte. Por un lado, se trabaja sobre algunos conceptos de la modernidad estética para pensar el desborde producido una vez perdido el horizonte del sujeto individual y para pensar el problema de la "bioestética" tal como la entiende Montani. Por el otro se piensa algunas posibilidades del arte actual a partir de la idea de un arte no ya prerrogativa de lo humano como testimonio interespecies y de una "biopóesis" coherente con los nuevos conceptos de existencia multiespecie.
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Vida criatural y Comunidad de la Nada. La Política de Indistinción entre Hombres y Animales en la Filosofía de Giorgio Agamben. Vida criaturalizada e a Comunidade do Nada. A política de indistinção entre Homens e Animais na filosofia de Giorgio Agamben. Creatural Life and the Community of Nothing...more
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Este trabajo propone pensar una cierta continuidad entre la disponibilidad simbólica de los cuerpos femeninos en la “máquina mitológica” greco-romana y su disponibilidad real como una constante en la historia de Occidente. Por un lado, a... more
Este trabajo propone pensar una cierta continuidad entre la disponibilidad simbólica de los cuerpos femeninos en la “máquina mitológica” greco-romana y su disponibilidad real como una constante en la historia de Occidente. Por un lado, a través de un análisis de la figura de Afrodita/Venus, se hace evidente que incluso la concepción del encuentro sexual entre varones y mujeres está sometida a la lógica de la violencia. Por el otro, considerada desde una perspectiva materialista de “género”, la biopolítica (aquella forma de ejercicio del poder cuyo objetivo es el cuerpo biológico de los individuos) se muestra como el modo de consideración y administración de los cuerpos femeninos desde la antigüedad. Por ello, para pensar la “vida desnuda” no es necesario apelar a ninguna figura olvidada del derecho romano, basta con considerar la disponibilidad actual de los cuerpos de las mujeres en las sociedades contemporáneas, cuerpos sobre los que se ejerce desde el poder y en su nombre todo ti...
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Avviene come quando camminiamo nel bosco e a un tratto, inaudita, ci sorprende la viarietà delle voci animali. Fischi, trilli, chioccolii, tocchi come di legno o metallo scheggiato, zirli, frulli, bisbigli: ogni animale a il suo suono,... more
Avviene come quando camminiamo nel bosco e a un tratto, inaudita, ci sorprende la viarietà delle voci animali. Fischi, trilli, chioccolii, tocchi come di legno o metallo scheggiato, zirli, frulli, bisbigli: ogni animale a il suo suono, che scaturisce inmediatamente da lui. Alla fine, la duplice nota del cucco schernisce il nostro silenzio e ci rivela, insostenibile, il nostro essere, unici, senza voce nel coro infinito delle voci animali. Allora proviamo a parlare, a pensare. (G. Agamben, "La fine del pensiero", 2008a, p. 137). 1. El problema metafísico que subyace al lenguaje En La esencia del lenguaje afirma Heidegger que el animal no puede tener experiencia de la muerte ni puede hablar, 1 Antes de realizar este primer diagnóstico sobre las implicancias filosóficas del lenguaje, Agamben ya había teorizado acerca de la posibilidad de experimentar el "tener-lugar" del lenguaje alejándose de la tradición metafísica occidental que lo ha transformado − con la exprop...
La asociación entre figuras femeninas y perrunas ha sido una constante en la tradición occidental desde la Grecia antigua. Concebidos por una zootecnia milenaria para la asistencia de la humanidad, los canes han tenido roles opuestos... more
La asociación entre figuras femeninas y perrunas ha sido una constante en la tradición occidental desde la Grecia antigua. Concebidos por una zootecnia milenaria para la asistencia de la humanidad, los canes han tenido roles opuestos según una diferenciación de género: por un lado, un carácter negativo, un insulto a las mujeres (perra, cagna, bitch: varios idiomas evidencian la naturaleza peyorativa de esta palabra); y por otro, en su declinación masculina, el perro es el ser fiel, auxiliar y subordinado que refuerza la masculinidad de su dueño. Si el idealismo humanista propone la trascendencia de lo humano que requiere el sacrificio de su naturaleza animal irreductible a un juego simbólico entre “amos” y “perros”, el materialismo posthumano apunta a una literalización de los vínculos interespecies entre los cuerpos transformados en “disponibles”. En esta oportunidad analizaré ciertas prácticas artísticas que buscan desatar la correa que anuda a los perros y a las mujeres con el orden andro/antropocentrista de las cosas y explorar las políticas de obligación mutua, diplomacia y hospitalidad que comprometen sus relaciones.
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Este artículo rastrea la continuación de algunas ideas nietzscheanas en la reflexión agambeniana sobre la vida, continuidad que se pone en evidencia como ineludible para entender correctamente el alcance de la propuesta de Agamben. Luego... more
Este artículo rastrea la continuación de algunas ideas nietzscheanas en la reflexión agambeniana sobre la vida, continuidad que se pone en evidencia como ineludible para entender correctamente el alcance de la propuesta de Agamben. Luego del análisis de algunas menciones marginales al pensamiento del filósofo alemán, se abordan específicamente cuatro cuestiones: en primer lugar, se ubica el pensamiento agambeniano en la línea de autores posnietzscheanos que piensan la “vida” más allá del concepto de “sujeto”; en segundo lugar, se señala la importancia de la metodología genealógica de raigambre nietzscheana que, a través de Foucault, Agamben adopta para pensar la vida; luego, se presenta la idea de una politicidad originaria de la “vida” que Agamben, retomando a Nietzsche, asume como premisa para realizar el diagnóstico sobre el funcionamiento de las sociedades contemporáneas; y, finalmente, se da cuenta del papel central del arte en el pensamiento agambeniano de la vida, una central...
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Este trabajo analiza tres interpretaciones del pensamiento de Warburg que buscan volver a pensar los elementos que los discípulos inmediatos de Warburg debieron dejar de lado para construir una iconología como “ciencia humanista”: la... more
Este trabajo analiza tres interpretaciones del pensamiento de Warburg que buscan volver a pensar los elementos que los discípulos inmediatos de Warburg debieron dejar de lado para construir una iconología como “ciencia humanista”: la “vida” en el concepto de Nachleben, el “pathos” en el de Pathosformel y una cierta interpretación de la ninfa como devenir inhumano del cuerpo femenino. Es decir, por un lado, se estudian los planteos agambenianos en torno al carácter polar, no dicotómico, de las fórmulas del pathos y su relación con la vida póstuma (simultáneamente fisiológica e histórica) de las imágenes; lo que permitiría pensar el arte como un modo de hacer que conserva y transforma el espacio a-subjetivo de las emociones en una experiencia de lo impersonal. Por otro lado, se examinan las consideraciones didi-hubermanianas en torno al modo de existencia (Lebensformen) involucrado en la supervivencia de las imágenes, entendido como un juego impuro de latencias y violencias, alejado d...
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Este trabajo presenta una interpretación de algunos escritos de Agamben sobre literatura en los que es posible rastrear una idea de vida complementaria a la de "vida desnuda" (presentada principalmente en el proyecto Homo... more
Este trabajo presenta una interpretación de algunos escritos de Agamben sobre literatura en los que es posible rastrear una idea de vida complementaria a la de "vida desnuda" (presentada principalmente en el proyecto Homo sacer). La literatura, y especialmente la poesía, es el espacio de experimentación privilegiado en el que Agamben encuentra no sólo una operación de desarticulación de la subjetividad y con ello la posibilidad de detener toda máquina separadora de la vida, sino también un modo potencial de "hacer la vida" que escapa al paradigma teológico de la efectualidad. De esta manera, dentro de la tradición poética y literaria italiana, Agamben encontrará que más allá (o más acá) de todo proceso de desnudamiento de la vida, la vida es también vida poetada y vida misteriosa, cuyo misterio más radical es precisamente, la ausencia de todo misterio.This paper will argue that in Agamben's essays on literature a notion of "life" emerges which is co...
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Este artículo presenta una serie de consideraciones preliminares en tornoa los perros y su relación con los animales humanos. En primer lugar, se analiza lafigura del perro en dos famosos cuadros, con el objetivo de explorar su potencia... more
Este artículo presenta una serie de consideraciones preliminares en tornoa los perros y su relación con los animales humanos. En primer lugar, se analiza lafigura del perro en dos famosos cuadros, con el objetivo de explorar su potencia simbólica más allá del mito del "mejor amigo del hombre", cuyas características "el amorincondicional", "la sumisión voluntaria" y "el servilismo" sirven para construir la disimetríay elevar la imagen propia de la humanidad. Y, en segundo lugar, se estudian lasrelaciones reales entre perros y humanos a partir de una idea del amor que no sereduzca al problema de la empatía entre "iguales", problema que parecería implicarla necesidad de acceder, al menos imaginativamente, al "ser interior" de los animalesque viven con nosotros.This paper presents some preliminary considerations about dogs and their relationship to human animals. First, the dog figure is examined in two famous paintings, in ord...
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Este artículo analizala relación entre arte y política en el arte colectivo argentino contemporáneo a partir de su posible vínculo con la tradición europea de pensamiento filosófico post-nietzscheano.En primer lugar, se presenta... more
Este artículo analizala relación entre arte y política en el arte colectivo argentino contemporáneo a partir de su posible vínculo con la tradición europea de pensamiento filosófico post-nietzscheano.En primer lugar, se presenta brevemente el conjunto de ideas que esta tradición comparte para pensar el vínculo comunitario y su relación con la experiencia artística. En segundo lugar, se plantea una genealogía de las prácticas artísticas argentinas que asumen una política post-fundacional.Y, finalmente, se analiza la actividad “cartográfica” llevada a cabo por Iconoclasistas, con el objetivo de buscar en el “Mapa colectivo de José León Suárez” (2013) la posibilidad de colaboración de lo “estatal” en la formación de subjetividades no-soberanas (en este caso, los cirujas) en una práctica artística específica.This paper examines the relationship between art and politics in Argentine contemporary collective arts expressions taking as a starting point the possibility of its connection with...
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El presente artículo analiza ciertas formulaciones de Giorgio Agamben que avanzan más allá de su conocido diagnóstico negativo sobre el funcionamiento del poder en Occidente que produjo la separación y su consecuente jerarquización entre... more
El presente artículo analiza ciertas formulaciones de Giorgio Agamben que avanzan más allá de su conocido diagnóstico negativo sobre el funcionamiento del poder en Occidente que produjo la separación y su consecuente jerarquización entre hombre y animal, y permiten dimensionar el alcance de aquella enigmática sentencia con la que cerraba la conferencia "La potenza del pensiero" (1987): "es toda la comprensión del viviente la que debe ser puesta en cuestión si es cierto que la vida debe ser pensada como una potencia que incesantemente excede sus formas y sus realizaciones" (2005, 286). Ciertamente, aquella conferencia, da cuenta de un interés por lo "viviente" que no se agota en el análisis de la fabricación de "vida desnuda" y que permite pensar de un modo nuevo la cuestión de la animalidad. La vida, así, ha de ser pensada como potencia que no se agota en el pasaje al acto de alguna de las formas que adopta: movimiento continuo de figuras siem...
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Este trabajo propone pensar una cierta continuidad entre la disponibilidad simbólica de los cuerpos femeninos en la “máquina mitológica” greco-romana y su disponibilidad real como una constante en la historia de Occidente. Por un lado, a... more
Este trabajo propone pensar una cierta continuidad entre la disponibilidad simbólica de los cuerpos femeninos en la “máquina mitológica” greco-romana y su disponibilidad real como una constante en la historia de Occidente. Por un lado, a través de un análisis de la figura de Afrodita/Venus, se hace evidente que incluso la concepción del encuentro sexual entre varones y mujeres está sometida a la lógica de la violencia. Por el otro, considerada desde una perspectiva materialista de “género”, la biopolítica (aquella forma de ejercicio del poder cuyo objetivo es el cuerpo biológico de los individuos) se muestra como el modo de consideración y administración de los cuerpos femeninos desde la antigüedad. Por ello, para pensar la “vida desnuda” no es necesario apelar a ninguna figura olvidada del derecho romano, basta con considerar la disponibilidad actual de los cuerpos de las mujeres en las sociedades contemporáneas, cuerpos sobre los que se ejerce desde el poder y en su nombre todo tipo de violencias (material, sexual o simbólica).
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En el presente artículo se presenta una interpretación de la lectura agambeniana del asunto de la “vida privada” de Guy Debord tal como es considerada en el último volumen de la saga Homo Sacer a partir de su contextualización dentro de... more
En el presente artículo se presenta una interpretación de la lectura agambeniana del asunto de la “vida privada” de Guy Debord tal como es considerada en el último volumen de la saga Homo Sacer a partir de su contextualización dentro de la obra tardía del Agamben. En primer lugar, se analiza la mención de "Guy" en Autorretrato en el estudio, la curiosa autoheterografía del filósofo publicada luego del abandono de la saga. Luego, a través de un recorrido por los tópicos debordianos que Agamben retomara en diversos escritos, y apelando a la noción de détournement así como a la valoración agambeniana de la comedia, se evalúa el semblante que el filósofo romano traza de su amigo en el contexto de sus reflexiones en torno a la forma-de-vida. De esta manera, se aborda la caracterización de Debord en el "Prólogo" de El uso de los cuerpos a partir de dos ejes que permitirían dimensionar su importancia para el desarrollo del libro: por un lado, la cuestión de la necesari...
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Este trabajo analiza tres interpretaciones del pensamiento de Warburg que buscan volver a pensar los elementos que los discípulos inmediatos de Warburg debieron dejar de lado para construir una iconología como “ciencia humanista”: la... more
Este trabajo analiza tres interpretaciones del pensamiento de Warburg que buscan volver a pensar los elementos que los discípulos inmediatos de Warburg debieron dejar de lado para construir una iconología como “ciencia humanista”: la “vida” en el concepto de Nachleben, el “pathos” en el de Pathosformel y una cierta interpretación de la ninfa como devenir inhumano del cuerpo femenino. Es decir, por un lado, se estudian los planteos agambenianos en torno al carácter polar, no dicotómico, de las fórmulas del pathos y su relación con la vida póstuma (simultáneamente fisiológica e histórica) de las imágenes; lo que permitiría pensar el arte como un modo de hacer que conserva y transforma el espacio a-subjetivo de las emociones en una experiencia de lo impersonal. Por otro lado, se examinan las consideraciones didi-hubermanianas en torno al modo de existencia (Lebensformen) involucrado en la supervivencia de las imágenes, entendido como un juego impuro de latencias y violencias, alejado...
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EN In Il linguaggio e la morte, Giorgio Agamben aims to dismantle the mythologem that reveals the essential negativity attributed to the “human”: the Western assumption of an unbreakable and fundamental link between the human faculties of... more
EN In Il linguaggio e la morte, Giorgio Agamben aims to dismantle the mythologem that reveals the essential negativity attributed to the “human”: the Western assumption of an unbreakable and fundamental link between the human faculties of Language and Death. This metaphysical problem is thought as an ethical problem: the Voice is the negative foundation, the usual abode -always divided- of man. If many years later, in L’aperto, Agamben can explicitly pose the need for a genealogy of “Life” and review the operation of the “anthropological machine” that makes “men” from the cuts established in the “Living”, is partly because twenty years earlier he had raised the issue of the relationship man/animal from the point of view of language. This article proposes an analysis of this “language machine” that produces the “Human” from phone/logos excision, which operation Il linguaggio e la morte demonstrates. Such a Metaphysics overcoming as proposed in this book implies not only a critique of...
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El presente articulo ofrece una lectura de la compleja y polemica interpretacion agambeniana del mesianismo, con el objetivo de sacar a la luz el concepto de “vida” que en ella se esboza. Se reconstruye, en primer lugar, la argumentacion... more
El presente articulo ofrece una lectura de la compleja y polemica interpretacion agambeniana del mesianismo, con el objetivo de sacar a la luz el concepto de “vida” que en ella se esboza. Se reconstruye, en primer lugar, la argumentacion en torno al problema de la ley en el mesianismo judio que Agamben desarrolla en la conferencia sobre Benjamin “Il messia e il sovrano” (1992). Se presenta, luego, una lectura de Il tempo che resta (2000) en la que se intenta poner en evidencia las tensiones entre la interpretacion taubesiana del mesianismo paulino y la interpretacion heideggeriana de la “vida factica” de las primeras comunidades del cristianismo. Y se analiza, finalmente, la idea de profanacion que, como contracara de la sacralizacion de la vida, se ofrece como posibilidad de suspender la vocacion genetica no solo del viviente “hombre” sino tambien del viviente en general.
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Este trabajo propone una lectura de El Proceso de Franz Kafka a partir de la analítica del poder llevada a cabo por Michel Foucault en Vigilar y Castigar. La novela es leída como un documento de ficción que da cuenta de la mutación... more
Este trabajo propone una lectura de El Proceso de Franz Kafka a partir de la analítica del poder llevada a cabo por Michel Foucault en Vigilar y Castigar. La novela es leída como un documento de ficción que da cuenta de la mutación ontológica que va desde el cuerpo supliciado al alma corregida. Se trata de la puesta en obra de un momento de transición entre el poder soberano y absoluto del Antiguo Régimen que no disimula su ejercicio directo sobre el cuerpo, y un nuevo poder reformador que busca aumentar su eficiencia aplicando un correctivo al espíritu a partir de un detallado control individualizador sobre el cuerpo
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El presente trabajo ofrece un análisis de una serie de artículos de GiorgioAgamben en los que se presenta una lectura del problema de la dynamis queresulta fundamental para comprender no sólo su posterior participación engran parte de los... more
El presente trabajo ofrece un análisis de una serie de artículos de GiorgioAgamben en los que se presenta una lectura del problema de la dynamis queresulta fundamental para comprender no sólo su posterior participación engran parte de los debates filosófico-políticos sino también las implicanciasconceptuales del concepto de “vida” en el marco de su filosofía. Se evalúa,en primer lugar, la lectura del tópico aristotélico del intelecto pasivo a la luzde la interpretación del averroísmo latino y las consecuencias que Agambenextrae para el pensamiento y la política. Y se construye, en segundo lugar,una interpretación de lo que llamaremos una “vida potencial”, uno de cuyosejemplos eminentes será “Bartleby”, figura literaria de la potencia que seperfila como una de los modos posibles de la resistencia política.
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En este artículo trazaré, para comenzar, el marco teórico desde el cual se hace evidente la relevancia de la literatura en la filosofía de la animalidad actual. En segundo lugar, analizaré algunas obras en las que el amor entre animales... more
En este artículo trazaré, para comenzar, el marco teórico desde el cual se hace evidente la relevancia de la literatura en la filosofía de la animalidad actual. En segundo lugar, analizaré algunas obras en las que el amor entre animales humanos y perros es figurado con el objetivo de reestabilizar la subjetividad perdida en el mundo moderno. En tercer lugar, señalaré la especificidad de la literatura infantil en el ejercicio de pensar la alteridad no humana y, finalmente, ofreceré una lectura de Aventuras y desventuras de Casiperro del hambre, de Graciela Montes, bajo la hipótesis de que en esta novela infantil se manifiestan elementos imprescindibles tanto para una crítica del trato humanista de los animales “domésticos”, como para un pensamiento del amor interespecies por venir: un amor ya no sostenido en el acceso a algún ser interior del otro (perro o humano) sino en la máxima opacidad de los extraños.
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ACTAS DEL 1° SIMPOSIO INTERNACIONAL 5° ENCUENTRO DE INVESTIGADORES Actas del 1° Simposio Internacional y 5° Encuentro de Investigadores. realizado en la Facultad de Comunicacion, Universidad Nacional de Cordoba los dias 3,4,5 y 6 de... more
ACTAS DEL 1° SIMPOSIO INTERNACIONAL 5° ENCUENTRO DE INVESTIGADORES Actas del 1° Simposio Internacional y 5° Encuentro de Investigadores. realizado en la Facultad de Comunicacion, Universidad Nacional de Cordoba los dias 3,4,5 y 6 de agosto de 2016.
Resumen: Este articulo analizala relacion entre arte y politica en el arte colectivo argentino contemporaneo a partir de su posible vinculo con la tradicion europea de pensamiento filosofico post-nietzscheano.En primer lugar, se presenta... more
Resumen: Este articulo analizala relacion entre arte y politica en el arte colectivo argentino contemporaneo a partir de su posible vinculo con la tradicion europea de pensamiento filosofico post-nietzscheano.En primer lugar, se presenta brevemente el conjunto de ideas que esta tradicion comparte para pensar el vinculo comunitario y su relacion con la experiencia artistica. En segundo lugar, se plantea una genealogia de las practicas artisticas argentinas que asumen una politica post-fundacional.Y, finalmente, se analiza la actividad “cartografica” llevada a cabo por Iconoclasistas, con el objetivo de buscar en el “Mapa colectivo de Jose Leon Suarez” (2013) la posibilidad de colaboracion de lo “estatal” en la formacion de subjetividades no-soberanas (en este caso, los cirujas) en una practica artistica especifica. Palabras clave: postnietzscheanismo, arte colectivo argentino, comunidad, cartografia.
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A Platon le horrorizan los espejos, esos prolongadores del mundo vano e incierto . Teme que, mirando en ellos o haciendonos mirarlos, cualquiera se crea un demiurgo, un hacedor de todas las cosas. Le preocupa que se confundan o se... more
A Platon le horrorizan los espejos, esos prolongadores del mundo vano e incierto . Teme que, mirando en ellos o haciendonos mirarlos, cualquiera se crea un demiurgo, un hacedor de todas las cosas. Le preocupa que se confundan o se eliminen las distinciones a las que tan prolijamente dedico sus escritos. Verdad, mentira; esencia, apariencia; modelo, copia: hete aqui las dicotomias filosoficas que el arte poetico se niega a respetar. Platon sabe que el poder del arte es tan grande que podria llevar a la ruina los fundamentos mas solidos de una polis. Nietzsche comprende bien este horror, porque comprende y comparte la idea platonica del arte como creacion poco seria y perversa de simulacros. Pero no condena sino que celebra con gratitud esa capacidad falsificante humana. Lejos de la estetica moderna para hombres de buen gusto que, con sus nociones de desinteres y goce estetico , garantiza una convivencia pacifica entre arte y filosofia, Nietzsche vuelve sobre la experiencia griega del...
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Este trabajo analiza la idea levinasiana de la anterioridad absoluta del rostro del otro, en terminos de una politica de la hospitalidad. Derrida transforma la premisa etica de Levinas en una consideracion politica: si el sujeto es... more
Este trabajo analiza la idea levinasiana de la anterioridad absoluta del rostro del otro, en terminos de una politica de la hospitalidad. Derrida transforma la premisa etica de Levinas en una consideracion politica: si el sujeto es anfitrion y rehen y no un individuo aislado, la reflexion etica se vuelve politica. En primer lugar se presentara el concepto de sujeto legado por la modernidad filosofica, protagonista de numerosos debates etico-politicos actuales; luego se abordara la critica levinasiana a dicho concepto y su propuesta etica, para, finalmente analizar la tranformacion derridiana de aquella premisa etica en una politica de lo imposible. This paper analyzes the Levinasian idea of the absolute priority of the Other's face, in terms of politics of hospitality. Derrida transforms Levinas's ethical premise in a political consideration: if the subject is host and hostage and not a single individual, ethical reflection becomes political. First, we introduce the concept ...
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In this paper we provide a reading of Gabriela Cabezon Camara’s Las aventuras de la China Iron (2017) from a post-human materialistic aesthetic perspective, a line of research which considers that, in our post-anthropocentric and... more
In this paper we provide a reading of Gabriela Cabezon Camara’s Las aventuras de la China Iron (2017) from a post-human materialistic aesthetic perspective, a line of research which considers that, in our post-anthropocentric and post-natural context, it has become essential to revisit the various logics of existence that populate the Earth. In other words, we attempt to think about the post/in-human space that opens up with the interaction, hybridization and coemergence of everything that exists, a space in which human actors are present but instead of being the center of action inhabit a mix of diverse agencies. From this particular point of view we focus on two issues. Insofar as the narrator is a human animal, on the one hand the novel is understood as a horizontal and non-hierarchical description of the place of “humanity” on the planet, on the other hand, as the exploration of mutually contaminated powers of acting, thinking and feeling of what exists in general. According to ...
El presente trabajo ofrece un analisis de una serie de articulos de GiorgioAgamben en los que se presenta una lectura del problema de la dynamis queresulta fundamental para comprender no solo su posterior participacion engran parte de los... more
El presente trabajo ofrece un analisis de una serie de articulos de GiorgioAgamben en los que se presenta una lectura del problema de la dynamis queresulta fundamental para comprender no solo su posterior participacion engran parte de los debates filosofico-politicos sino tambien las implicanciasconceptuales del concepto de “vida” en el marco de su filosofia. Se evalua,en primer lugar, la lectura del topico aristotelico del intelecto pasivo a la luzde la interpretacion del averroismo latino y las consecuencias que Agambenextrae para el pensamiento y la politica. Y se construye, en segundo lugar,una interpretacion de lo que llamaremos una “vida potencial”, uno de cuyosejemplos eminentes sera “Bartleby”, figura literaria de la potencia que seperfila como una de los modos posibles de la resistencia politica.
espanolLa primera publicacion de Agamben es un cuento, �Decadenza�, donde se narra la historia de una comunidad de pajaros que retorna cada dia, desde hace ya mucho tiempo, a la misma playa a incubar sus huevos, que han dejado de abrirse.... more
espanolLa primera publicacion de Agamben es un cuento, �Decadenza�, donde se narra la historia de una comunidad de pajaros que retorna cada dia, desde hace ya mucho tiempo, a la misma playa a incubar sus huevos, que han dejado de abrirse. Heredero de la tradicion poetica antihumanista y parodica, cuya glosa ocupara una parte importante de la tarea del Agamben filosofo, el joven escritor de este cuento construye una maquinaria poetica en la que amalgama la vida al arte y este a la posibilidad de una vida en comun, que se volvera objeto de su interes filosofico anos mas tarde. EnglishAgamben�s first publication is a story, �Decadenza�. It tells the story of a community of birds that return every day, from long ago, to the same beach to hatch their eggs, which no longer open. Heir to the anti-humanistic and parodic poetic tradition, whose gloss would be a major concern for the Agamben philosopher, the young writer of this story builds a machine that merges poetry into life, and the lat...
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Este trabajo analiza tres interpretaciones del pensamiento de Warburg que buscan volver a pensar los elementos que los discípulos inmediatos de Warburg debieron dejar de lado para construir una iconología como "ciencia humanista": la... more
Este trabajo analiza tres interpretaciones del pensamiento de Warburg que buscan volver a pensar los elementos que los discípulos inmediatos de Warburg debieron dejar de lado para construir una iconología como "ciencia humanista": la "vida" en el concepto de Nachleben, el "pathos" en el de Pathosformel y una cierta interpretación de la ninfa como devenir inhumano del cuerpo femenino. Es decir, por un lado, se estudian los planteos agambenianos en torno al carácter polar, no dicotómico, de las fórmulas del pathos y su relación con la vida póstuma (simultáneamente fisiológica e histórica) de las imágenes; lo que permitiría pensar el arte como un modo de hacer que conserva y transforma el espacio a-subjetivo de las emociones en una experiencia de lo impersonal. Por otro lado, se examinan las consideraciones didi-hubermanianas en torno al modo de existencia (Lebensformen) involucrado en la supervivencia de las imágenes, entendido como un juego impuro de latencias y violencias, alejado de la estética moderna del gusto. Y, finalmente, a partir de la lectura de Paskaleva, se busca pensar la figura de la ninfa por fuera de su reducción a un objeto de deseo masculino como esquema de una expresión de afectividad ya no humana.
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En el presente trabajo intentaré delimitar la «huella» foucaultiana en la elaboración de la genealogía del gobierno que Agamben aborda en el tomo II. 2 de Homo Sacer, El reino y la gloria . Para ello, previamente, revisaré las... more
En el presente trabajo intentaré delimitar la «huella» foucaultiana en la elaboración de la genealogía del gobierno que Agamben aborda en el tomo II. 2 de Homo Sacer, El reino y la gloria . Para ello, previamente, revisaré las consideraciones metodológicas que unen las líneas investigativas de ambos filósofos con el objetivo de poner en evidencia el vínculo insoslayable entre el modo de trabajo y el proyecto de una ontología que la historia de la recepción parece a veces separar
artifcialmente. Para comenzar, entonces, referiré brevemente la cuestión del método en el propio Foucault; luego intentaré reconstruir la in!uencia metodológica de Foucault en las obras más recientes de Agamben; y, finalmente, desde este marco, abordaré el estudio de la continuidad/discontinuidad entre Agamben y Foucault con respecto al problema de la «gubernamentalidad».
artifcialmente. Para comenzar, entonces, referiré brevemente la cuestión del método en el propio Foucault; luego intentaré reconstruir la in!uencia metodológica de Foucault en las obras más recientes de Agamben; y, finalmente, desde este marco, abordaré el estudio de la continuidad/discontinuidad entre Agamben y Foucault con respecto al problema de la «gubernamentalidad».
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La primera publicación de Agamben es un cuento, “Decadenza”, donde se narra la historia de una comunidad de pájaros que retorna cada día, desde hace ya mucho tiempo, a la misma playa a incubar sus huevos, que han dejado de abrirse.... more
La primera publicación de Agamben es un cuento, “Decadenza”, donde se narra la historia de una comunidad de pájaros que retorna cada día, desde hace ya mucho tiempo, a la misma playa a incubar sus huevos, que han dejado de abrirse. Heredero de la tradición poética antihumanista y paródica, cuya glosa ocupará una parte importante de la tarea del Agamben la que amalgama la vida al arte y éste a la posibilidad de una vida en común, que se volverá objeto de su interés años más tarde.
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Acerca de la recepción del pensamiento de Nietzsche en Jorge Luis Borges
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Resumen Este trabajo analiza tres interpretaciones del pensamiento de Warburg que buscan volver a pensar los elementos que los discípulos inmediatos de Warburg debieron dejar de lado para construir una iconología como "ciencia humanista":... more
Resumen Este trabajo analiza tres interpretaciones del pensamiento de Warburg que buscan volver a pensar los elementos que los discípulos inmediatos de Warburg debieron dejar de lado para construir una iconología como "ciencia humanista": la "vida" en el concepto de Nachleben, el "pathos" en el de Pathosformel y una cierta interpretación de la ninfa como devenir inhumano del cuerpo femenino. Es decir, por un lado, se estudian los planteos agambenianos en torno al carácter polar, no dicotómico, de las fórmulas del pathos y su relación con la vida póstuma (simultáneamente fisiológica e histórica) de las imágenes; lo que permitiría pensar el arte como un modo de hacer que conserva y transforma el espacio a-subjetivo de las emociones en una experiencia de lo impersonal. Por otro lado, se examinan las consideraciones didi-hubermanianas en torno al modo de existencia (Lebensformen) involucrado en la supervivencia de las imágenes, entendido como un juego impuro de latencias y violencias, alejado de la estética moderna del gusto. Y, finalmente, a partir de la lectura de Paskaleva, se busca pensar la figura de la ninfa por fuera de su reducción a un objeto de deseo masculino como esquema de una expresión de afectividad ya no humana. Abstract This paper analyzes three interpretations of Warburghian thought that seek to rethink the elements that the immediate disciples of Warburg put aside in order to build an Iconology as a " Humanistic S cience": "Life" in the concept of "Nachle-ben", "Pathos" i n the concept of "Pathosformel" and an interpretation of the nymph as an inhuman becoming of the female body. Firstly, it studies the Agambenian suggestions around the no n-dichotomous but polar character of pathos formula and its relationship with the images survival. This allows to think A rt as a " way of making " that preserves and transforms the non-subjective space of emotions Palabras clave Warburg Ninfa Impersonal Posthumano Keywords Warburg Nimpha Impersonal Posthuman
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Memorias del I Congreso Internacional de debate en torno a los animales no humanos. Realizado el 5 y 6 de Noviembre de 2018.
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El conjunto de trabajos reunidos en este libro pretende interpelar la noción de “política” en las obras de Giorgio Agamben, Roberto Esposito y Antonio Negri, a partir de las variables clásicas de la “acción” y el “sujeto” políticos. Aun... more
El conjunto de trabajos reunidos en este libro pretende interpelar la noción de “política” en las obras de Giorgio Agamben, Roberto Esposito y Antonio Negri, a partir de las variables clásicas de la “acción” y el “sujeto” políticos. Aun cuando estos pensadores recusan los conceptos clásicos y modernos de la política (como los de acción y sujeto), tienen que medirse contantemente –así como sucede con otras derivas de las discusiones de la filosofía contemporánea– con aquellas categorías que cuestionan, inclusive cuando pretenden su liquidación, su desmantelamiento, su reemplazo o su rehabilitación. Formular una pregunta que apunte a las virtualidades de la noción de “política” que se desprende de su producción, resulta especialmente pertinente en la medida en que, por una parte, implica concepciones novedosas que cuestionan el modo en que tradicionalmente se ha pensado la política en la modernidad y, por otra, se trata de desarrollar un objeto que no ha sido suficientemente analizado hasta el momento. De manera general, se puede sostener que la noción de política que estos filósofos proponen, rompe de un modo común –más allá de las especificidades y diferencias entre ellos-, con la idea de la política como aquello que es el resultado de la acción teleológica y voluntaria de los hombres. Se trata, antes bien, en un sentido fuerte pero no único, de una pura “medialidad” en el contexto de situaciones determinadas, que pretende tanto adaptarse a las transmutaciones de lo que aún podría denominarse el espacio público, como apuntar a la posibilidad de desactivación de los mecanismos que han desembocado en la configuración de lo “humano” bajo el capitalismo, el capitalismo tardío o la posmodernidad y, eventualmente, en la raíz de todo proceso civilizatorio.
A tal fin, los estudios que aquí presentamos, se abocan a un análisis de la noción de “política” en las obras de los filósofos escogidos, en base a un trabajo exegético-hermenéutico, así como, siguiendo una perspectiva genealógico-arqueológica, a un examen de sus antecedentes, en especial, en el debate en torno de la vida y de la comunidad en Francia, y de algunas derivas, en particular, en otros pensadores contemporáneos de lengua italiana y francesa.
A tal fin, los estudios que aquí presentamos, se abocan a un análisis de la noción de “política” en las obras de los filósofos escogidos, en base a un trabajo exegético-hermenéutico, así como, siguiendo una perspectiva genealógico-arqueológica, a un examen de sus antecedentes, en especial, en el debate en torno de la vida y de la comunidad en Francia, y de algunas derivas, en particular, en otros pensadores contemporáneos de lengua italiana y francesa.
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2012. CAORSI, C. / NAVIA, R. / MELOGNO, P. (compiladores), Actas del 1º Congreso de La Sociedad Filosófica del Uruguay, SFU, Montevideo, 1012 pp.
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Capítulo N° 5 del libro Estética y política en la filosofía de Giorgio Agamben, de Marcelo Raffin (ed.), Buenos Aires, Aurelia Libros, 2015, pp. 107-116, ISBN 978-987-1294-64-0. Cantidad de páginas: 296. Este capítulo se demora sobre la... more
Capítulo N° 5 del libro Estética y política en la filosofía de Giorgio Agamben, de Marcelo Raffin (ed.), Buenos Aires, Aurelia Libros, 2015, pp. 107-116, ISBN 978-987-1294-64-0. Cantidad de páginas: 296. Este capítulo se demora sobre la idea de una tradición poética ateológica y sobre la relación entre poesía y vida que aparecen en los distintos ensayos que componen Categorie italiane. Studi di poetica (1996). Allí, fiel a un antiguo proyecto de revista que había planeado con Calvino y Rugafiori, Agamben sigue la huella de ciertas tensiones que cruzan la cultura italiana y, a través de un comentario erudito de obras clásicas y contemporáneas, que van de Dante a Delfini, Morante o Caproni, da cuenta de su particular concepción del poema a la vez que, aunque no de modo explícito, pone en evidencia su relevancia para las investigaciones de orden «político» iniciadas a comienzos de los años noventa.
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Del prólogo de Mónica B. Cragnolini: “Después de ese enorme atentado a la vida que fue Auschwitz, buena parte del pensamiento filosófico contemporáneo, decepcionado del sujeto moderno y sus avatares, volvió a pensar la cuestión de la... more
Del prólogo de Mónica B. Cragnolini: “Después de ese enorme atentado a la vida que fue Auschwitz, buena parte del pensamiento filosófico contemporáneo, decepcionado del sujeto moderno y sus avatares, volvió a pensar la cuestión de la vida. Agamben, siguiendo la huella nietzscheano-heideggeriana, plantea un cierto concepto de «vida» que incluye otras formas de vida más allá de la vida humana. Por ello Paula Fleisner interpreta su obra como la formulación de una “filosofía primera” ya no ocupada y preocupada por el «sujeto», sino atenta a la «vida»”.
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Reseña del libro: Los usos de Foucault en la Argentina. Recepción y circulación desde los años cincuenta hasta nuestros días, de Mariana Canavese, Siglo XXI, 2015, 224 p. En Revista Otra Parte, diciembre 2015:... more
Reseña del libro: Los usos de Foucault en la Argentina. Recepción y circulación desde los años cincuenta hasta nuestros días, de Mariana Canavese, Siglo XXI, 2015, 224 p. En Revista Otra Parte, diciembre 2015: http://revistaotraparte.com/semanal/ensayo-teoria/los-usos-de-foucault-en-la-argentina/
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Reseña del libro Las viejas, en Revista Otra parte, diciembre 2015: http://revistaotraparte.com/semanal/ensayo-teoria/las-viejas/
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Reseña del libro Íconos de la ley, de Massimo Cacciari, aparecida en la revista Nombres, Córdoba, Año XIX, nº 24, agosto 2010, pp. 265-267
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Este artículo rastrea la continuación de algunas ideas nietzscheanas en la reflexión agambeniana sobre la vida, continuidad que se pone en evidencia como ineludible para entender correctamente el alcance de la propuesta de Agamben.... more
Este artículo rastrea la continuación de algunas ideas nietzscheanas en la reflexión agambeniana sobre la vida, continuidad que se pone en evidencia como ineludible para entender correctamente el alcance de la propuesta de Agamben. Luego del análisis de algunas menciones marginales al pensamiento del filósofo alemán, se abordan específicamente cuatro cuestiones: en primer lugar, se ubica el pensamiento agambeniano en la línea de autores posnietzscheanos que piensan la “vida” más allá del concepto de “sujeto”; en segundo lugar, se señala la importancia de la metodología genealógica de raigambre nietzscheana que, a través de Foucault, Agamben adopta para pensar la vida; luego, se presenta la idea de una politicidad originaria de la “vida” que Agamben, retomando a Nietzsche, asume como premisa para realizar el diagnóstico sobre el funcionamiento de las sociedades contemporáneas; y, finalmente, se da cuenta del papel central del arte en el pensamiento agambeniano de la vida, una centralidad que se considera anclada en el contexto italiano de recepción del pensamiento de Nietzsche.
La Colectiva Materia invita al envío de propuestas para participar en la mesa que organizará en el X Seminario INternacional Políticas de la Memoria, Centro Cultural Haroldo Conti (Ex-ESMA), Buenos Aires, Argentina. Mesa 27: "“Memorias y... more
La Colectiva Materia invita al envío de propuestas para participar en la mesa que organizará en el X Seminario INternacional Políticas de la Memoria, Centro Cultural Haroldo Conti (Ex-ESMA), Buenos Aires, Argentina.
Mesa 27: "“Memorias y materias de la resistencia. Perspectivas posthumanas para estudiar las conexiones entre extractivismo, violencias e intervención artística”"
Mesa 27: "“Memorias y materias de la resistencia. Perspectivas posthumanas para estudiar las conexiones entre extractivismo, violencias e intervención artística”"
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La Colectiva Materia convoca a presentar propuestas para la mesa redonda que organizará en el X Seminario Internacional Políticas de la Memoria “Memoria, arte y política”, que tendrá lugar entre el 28 y el 30 de septiembre de 2017 en el... more
La Colectiva Materia convoca a presentar propuestas para la mesa redonda que organizará en el X Seminario Internacional Políticas de la Memoria “Memoria, arte y política”, que tendrá lugar entre el 28 y el 30 de septiembre de 2017 en el Centro Cultural Haroldo Conti (Espacio Memoria, Ex-ESMA), Buenos Aires, Argentina.
Mesa 27: “Memorias y materias de la resistencia. Perspectivas posthumanas para estudiar las conexiones entre extractivismo, violencias e intervención artística”.
Mesa 27: “Memorias y materias de la resistencia. Perspectivas posthumanas para estudiar las conexiones entre extractivismo, violencias e intervención artística”.
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Prolegomena to a Future Posthumanist Materialistic Cosmo-AestheticsAbstract:This paper outlines some of the elements, still scattered, required to analyze the conditions for a philosophical aesthetics capable of reflecting on aesthetic... more
Prolegomena to a Future Posthumanist Materialistic Cosmo-AestheticsAbstract:This paper outlines some of the elements, still scattered, required to analyze the conditions for a philosophical aesthetics capable of reflecting on aesthetic feelings and mythopoietics during these civilizing and environmental "times of catastrophes" in which the evidence of our mutually implicated ideas of humanity and world has been destroyed. Danowski and Viveiros de Castro have examined current philosophical discourses that tackle the issue of the end of the world as "attempts to invent a mythology suitable for the present". I intend to study some of the conditions for the aesthetics of this mythology of the present, taking as a starting point a comparison with the Kantian version of this philosophical discipline. In the first place, I put forth the hypothesis that materialism is an aesthetic; secondly, I discuss the Stengerian notion of cosmopolitics aiming to consider the conditions for a cosmo-aesthetics within that same framework; finally, I examine the conditions for a mythopoietic of the present based on an assessment of the “assistance” imagination may provide to a reason that has run out of ideas.
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Los animales desafían las clasificaciones de Documents. Una extraña especie de isomorfismo se da entre las yuxtaposiciones sin jerarquías comprensibles o duraderas que propone la revista y todo intento de organización del reino animal... more
Los animales desafían las clasificaciones de Documents. Una extraña especie de isomorfismo se da entre las yuxtaposiciones sin jerarquías comprensibles o duraderas que propone la revista y todo intento de organización del reino animal proveniente de la ciencia o la mitología, da igual. Por ello, Documents funciona como ese “umbral” y esa “metáfora” (de acuerdo con las definiciones arbitrarias que nos regala el Diccionario) en el momento en que la puerta se abre y las manadas, como hordas insurrectas, invaden las páginas sin ordenación previa.
En este trabajo, y admitiendo la arbitrariedad de cualquier orden, propondré un recorrido por los “usos” de animales en lo que podría llamarse de manera muy libre las “secciones” de la revista, a partir de las temáticas asumidas como principales: en primer lugar, algunas consideraciones más “científicas”, etnográficas y arqueológicas; en segundo lugar, las consideraciones estéticas; y, finalmente, lo que podría llamarse el aspecto “doctrinal”, asumido ya después del tercer número como una serie de “variedades” no reductible a principio alguno, y que atribuiré principalmente y de modo caprichoso, al Diccionario Crítico. Se trata, entonces, de presentar una lectura de algunas apariciones animales a partir de estas rúbricas .
En este trabajo, y admitiendo la arbitrariedad de cualquier orden, propondré un recorrido por los “usos” de animales en lo que podría llamarse de manera muy libre las “secciones” de la revista, a partir de las temáticas asumidas como principales: en primer lugar, algunas consideraciones más “científicas”, etnográficas y arqueológicas; en segundo lugar, las consideraciones estéticas; y, finalmente, lo que podría llamarse el aspecto “doctrinal”, asumido ya después del tercer número como una serie de “variedades” no reductible a principio alguno, y que atribuiré principalmente y de modo caprichoso, al Diccionario Crítico. Se trata, entonces, de presentar una lectura de algunas apariciones animales a partir de estas rúbricas .
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Como ha señalado Walter Benjamin, las historias de perros parecen casi siempre querer ilustrar alguna idea por fuera de ellos mismos como singularidades. No obstante, la literatura ha sido un modo de concebir, para el lenguaje humano, un... more
Como ha señalado Walter Benjamin, las historias de perros parecen casi siempre querer ilustrar alguna idea por fuera de ellos mismos como singularidades. No obstante, la literatura ha sido un modo de concebir, para el lenguaje humano, un uso no necesariamente anclado en la comunicación o la cognición de una esencia negativa humana. Ha podido, por ello, al menos por momentos, pensar un uso del lenguaje inoperoso, in-humano, impersonal, anónimo, de los vivientes cualquiera. Por ello, contrariamente a la certeza cartesiana de la existencia del ego sostenida en su capacidad de pensar, la literatura ha podido también atribuir pensamiento a lo viviente en general. Y con ello, ha logrado hacer estallar el discurso filosófico en torno a la animalidad, ese discurso que garantiza los dispositivos que dividen las especies para mantenerlas dentro de una jerarquía en la que el animal humano tiene el rol preponderante. En esta oportunidad, y a propósito del tópico clásico del lenguaje y el pensamiento como características hominizantes, analizaré la novela Quince perros de André Alexis (2015).