Nietzsche, filósofo da suspeita

NIETZS O T CH Scarlett Marton

ENSAIOS

NIETZSCHE, FILÓSOFO DA SUSPEITA

Scarlett Marton

NIETZSCHE, FILÓSOFO DA SUSPEITA Segunda edição revista e ampliada

COLEÇÃO ENSAIOS

Copyright © 2024 Scarlett Marton Copyright desta edição © 2024 Autêntica Editora A primeira edição deste livro foi publicada em 2010 pela Casa da Palavra. Todos os direitos reservados pela Autêntica Editora Ltda. Nenhuma parte desta publicação poderá ser reproduzida, seja por meios mecânicos, eletrônicos, seja via cópia xerográfica, sem a autorização prévia da Editora. coordenador da coleção ensaios

revisão

Rafael Rodrigues

Ricardo Musse

capa

editoras responsáveis

Rejane Dias Cecília Martins

Alberto Bittencourt diagramação

Waldênia Alvarenga

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP) Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil

Marton, Scarlett Nietzsche, filósofo da suspeita / Scarlett Marton. -- 2. ed. -- Belo Horizonte: Autêntica, 2024. -- (Coleção Ensaios) ISBN 978-65-5928-356-9 1. Filosofia alemã 2. Nietzsche, Friedrich Wilhelm, 1844-1900 Filosofia 3. Sociologia I. Título. II. Série. 23-181235

CDD-193 Índices para catálogo sistemático: 1. Nietzsche : Filosofia alemã 193 Eliane de Freitas Leite - Bibliotecária - CRB 8/8415

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Nietzsche e suas provocações..............................7 Nietzsche, de modo algum filósofo...................11 Escritor entre tantos?......................................11 Poeta que enlouqueceu?..................................13 Pensador antissistemático?...............................16 Autor contraditório?.......................................18 Pondo sob suspeita essas quatro crenças.............19 Nietzsche, precursor do nazismo......................39 Profeta do nacional-socialismo?.......................39 Autor nacionalista?........................................40 Pensador antissemita?.....................................41 Apologista da força bruta?...............................43 Pondo sob suspeita essas quatro convicções........45 Nietzsche, irracionalista e niilista.....................69 Destruidor dos valores democráticos?................69 Autor misógino?.............................................70 Demolidor do cristianismo?.............................72 Pensador iconoclasta?......................................74 Pondo sob suspeita esses quatro preconceitos......75

As provocações de Nietzsche...........................103 Desnecessário e inoperante?...........................103 Sem escola ou seguidores?..............................104 Aversivo ou fascinante?.................................105 Lidando com as provocações de Nietzsche.......107 Biografia intelectual........................................117 Indicações para leitura....................................129 Sobre a autora.................................................141

Nietzsche e suas provocações

Conhecido sobretudo por filosofar a golpes de martelo, desafiar normas e destruir ídolos, este pensador, um dos mais controvertidos de nosso tempo, deixou uma obra polêmica que continua no centro do debate filosófico. Mas não é apenas aos acadêmicos e estudiosos de filosofia que Nietzsche se dirige. Ele vem pôr em questão nossa maneira de pensar, agir e sentir. Desestabiliza nossa lógica, nosso modo habitual de pensar, quando tenta implodir os dualismos, fazendo ver que, ao contrário do que julgamos, a verdade não é necessariamente o oposto do erro. Desafia nosso modo costumeiro de agir, quando critica de forma contundente os valores que entre nós ainda vigem, mostrando que, ao contrário do que supomos, o bem nem sempre contribui para o prosperar da humanidade e o mal, para a sua degeneração. Provoca nosso modo usual de sentir, quando ataca com determinação a religião cristã e a moral do ressentimento, tornando evidente que, ao contrário do que acreditamos, nós, seres humanos, nada temos de divino. 7

Nietzsche, filósofo da suspeita, convida o leitor a pôr continuamente em causa seus preconceitos, crenças e convicções. Não é por acaso que sua obra será desacreditada, distorcida, deturpada – por ingenuidade ou má-fé. Nenhum outro pensador suscitou, tanto pela sua vida quanto pelas suas ideias, tanto interesse e curiosidade. Antes de tudo, Nietzsche não queria ser confundido. Para sua surpresa e horror, tanto antissemitas quanto anarquistas se diziam seus adeptos. Ao longo de décadas, ele será evocado por socialistas, nazistas e fascistas, cristãos, judeus e ateus. Pensadores e literatos, jornalistas e homens políticos terão nele um ponto de referência, atacando ou defendendo suas ideias, reivindicando ou exorcizando seu pensamento. Dessa perspectiva, quem julgou compreendê-lo equivocou-se a seu respeito; quem não o compreendeu julgou-o equivocado. Com os anos, começaram a surgir as mais diversas interpretações da filosofia de Nietzsche. E os que se ocuparam com os seus escritos não cessaram de divergir. Alguns fizeram dele o precursor do nazismo e outros, um pensador dos mais revolucionários. Alguns o encararam como o defensor do ateísmo e outros, como um cristão ressentido. Há os que o consideraram o crítico da ideologia, no sentido marxista da palavra, e os que o viram como o inspirador 8

da psicanálise. Há os que o tomaram por arauto do irracionalismo e os que o perceberam como o fundador de uma nova seita, o guru dos tempos modernos. E multiplicaram-se as interpretações de suas ideias. Alguns tentaram esclarecer os textos partindo de uma abordagem psicológica. Entendiam as possíveis contradições neles presentes como manifestação de conflitos pessoais; percebiam suas ideias como uma “biografia involuntária de sua alma”; compreendiam, em particular, sua concepção de além-do-homem como fruto de uma “filosofia de temperamento”. Outros, apoiando-se na psicanálise, diagnosticaram seu pensamento como expressão de uma personalidade neurótica. Encaravam a concepção de vontade de potência como tradução filosófica do jogo de seus mecanismos inconscientes; relacionavam esse mesmo conceito com seu sentimento de inferioridade; tomavam as teses da morte de Deus e do surgimento do além-do-homem como o ponto de chegada de um processo que remontava às origens da consciência moderna. Seus escritos repercutiram nas áreas mais diversas: na literatura, nas artes, na psicanálise, na política, na filosofia. Seus textos causaram impacto não apenas na Alemanha ou mesmo na Europa; eles marcaram as experiências de sucessivas gerações do mundo ocidental. 9

Nietzsche, filósofo da suspeita convida o leitor a questionar-se sem cessar. E por que não levar a sério o convite que ele nos faz e colocar sob suspeita as crenças, convicções e preconceitos que temos a respeito dele mesmo? Esse é precisamente o propósito deste livro.

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Nietzsche, de modo algum filósofo

Escritor entre tantos? Na tentativa de desqualificar sua reflexão, durante muito tempo consideraram Nietzsche literato, poeta ou, quando muito, poeta-filósofo. Em setembro de 1888, ele começou a ser reconhecido. Alguns meses antes de sofrer o colapso psíquico em Turim, Georg Brandes relatava-lhe o sucesso das conferências sobre sua filosofia na Universidade de Copenhague; August Strindberg participava-lhe a emoção causada pela virulência de suas palavras e coragem de suas ideias. De São Petersburgo e de Nova Iorque, chegavam às suas mãos as primeiras cartas de admiradores. Com o fim da vida intelectual, veio a fama. Então, foi acima de tudo sua biografia e seu estilo que despertaram interesse. No início do século XX, a influência do filósofo exercia-se muito mais na literatura do que em qualquer outro campo. Nele se inspiraram não só autores naturalistas e expressionistas alemães menos 11

conhecidos, como escritores de renome: Stefan George, Thomas Mann e, depois, Robert Musil e Hermann Hesse. Muitos partiam do princípio de que Nietzsche não tinha elaborado um programa, mas criado uma atmosfera: o importante era respirar o ar de seus escritos. Fascinados por sua linguagem, nele redescobriam a sonoridade pura e cristalina das palavras, a correspondência exata entre nuanças de sons e sentidos, a nova perfeição da língua alemã. Viam-no sobretudo como um fino estilista, deixando de lado o confronto com seu pensamento. É fato que suas metáforas, parábolas e aforismos exerceram uma atração tal que dificultou o contato com suas ideias. Também é fato que, nas últimas décadas, apareceram estudos relevantes sobre o seu estilo.1 Mas, a partir daí, começaram a proliferar textos estilísticos de caráter diverso; com frequência, abandonam quase por completo o exame das ideias do filósofo. Alguns limitam-se

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Basta lembrar a obra de Alexander Nehamas que tem por título Nietzsche, life as literature (Harvard: Harvard University Press, 1985); em francês, Nietzsche, la vie comme littérature (Trad. Véronique Béghain. Paris: PUF, 1994); em espanhol, Nietzsche, la vida como literatura (Trad. Ramón García Rodriguez. México: Editorial Turner, 2002). 12

a analisar figuras literárias presentes em seus escritos; outros restringem-se a compará-los com os de diferentes escritores. O que esperar, hoje, de um estudo que trate do estilo de Nietzsche? A meu ver, o que ainda está por fazer é explorar o vínculo indissociável entre o conteúdo filosófico e as formas estilísticas presentes em seus livros. Poeta que enlouqueceu? Com o intuito de desmerecer sua filosofia, perguntaram por que levar a sério os vaticínios de um louco. É fato que, nas primeiras décadas do século XX, a internação de Nietzsche num asilo de alienados atraiu as atenções e aguçou a curiosidade; o interesse despertado por sua biografia atenuou a força de suas ideias. Tudo se passava como se a crise em que mergulhara o envolvesse numa aura de mistérios, conferindo a afirmações suas o peso das proclamações de um profeta. Nos “círculos nietzschianos” que então começavam a proliferar em toda a Alemanha, genialidade e loucura eram termos indissociáveis. Logo depois da crise de 1889, decidiram colocar Nietzsche “no seu devido lugar”. Dispuseram-se a fazer uma reavaliação retrospectiva das ideias à luz 13

do enlouquecimento; atribuíram diferentes datas à manifestação dos primeiros sintomas da doença mental. Tentaram detectar os escritos redigidos sob o efeito das drogas; foram unânimes em ver nos textos de Turim a influência do cloral. Enfim, não foram poucos os que se aproveitaram do estado em que Nietzsche mergulhou para desacreditar sua obra. Tais atitudes não se pautaram por motivos teóricos; elas visaram a construir e divulgar certa imagem do filósofo, que se eximia de levar em conta sua reflexão. Passados cem anos, estilo e biografia voltam a ocupar a cena. É bem verdade que, nesse ínterim, surgiram trabalhos de peso.2 Nos últimos tempos, porém, cresceu o número de textos biográficos; em geral, são livros dispensáveis que nada acrescentam ao que já se sabe. Alguns chegam a prestar desserviço, 2

Daniel Halévy e, depois, Curt Paul Janz examinaram em seus trabalhos, de modo abrangente e perscrutante, a vida do filósofo. No caso de Halévy, trata-se de Nietzsche (Paris: Bernard Grasset, 1944); em português, Nietzsche: Uma biografia (Trad. Roberto Cortes de Lacerda e Waltensir Dutra. Rio de Janeiro: Campus, 1999). No caso de Janz, Friedrich Nietzsche: Biographie (Viena: Carl Hanser Verlag, 1978-1979. 3 v.); em português, Friedrich Nietzsche: Uma biografia (Trad. Markus A. Hediger. Rio de Janeiro: Editora Vozes, 2015, 3 v.). 14

expressando os preconceitos e as preferências de seus autores;3 outros, nem sequer verossímeis, não hesitam em flertar com a ficção.4 O que esperar, hoje, de uma biografia de Nietzsche? No meu entender, se ainda resta algo a fazer é reconstituir seu percurso intelectual, resgatando seus referenciais teóricos, científicos e culturais, enfim, reinscrevendo-o em sua época.

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Que se tome, por exemplo, o livro de Paul Strathern intitulado Nietzsche em 90 minutos (Trad. Maria Helena Geordane. Rio de Janeiro: Zahar, 1997). É de modo superficial que ele julga os principais escritos de Nietzsche. Quando lançou Humano, demasiado humano, os admiradores do filósofo “achavam que o que ele fazia não era filosofia e estavam certos” (p. 31). Em Assim falava Zaratustra, “que não é legível senão para os adolescentes”, “a filosofia, como tal, é quase negligenciável” (p. 35). E, em Ecce homo, Nietzsche “nos dá conselhos a respeito do álcool, endossa o cacau sem gordura e elogia seus hábitos intestinais” (p. 41).

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Uma exceção notável é o livro de Irvin D. Yalom que traz o título Quando Nietzsche chorou (Trad. Ivo Korytowski. Rio de Janeiro: Editora Harpercollins Brasil, 2019; no original, When Nietzsche wept. Nova York: Basic Books, 1992). Obra de ficção, apresenta as ideias do filósofo de forma mais fidedigna do que muitos livros de introdução ao seu pensamento. 15

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