Humanidades I

Ruiz Humanidades I

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Humanidades I

Héctor Martínez Ruiz

Humanidades I

Héctor Martínez Ruiz

Humanidades I

Directora Higher Education Latinoamérica

Gerente editorial Latinoamérica

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Humanidades I

Presentación

Este libro es una propuesta didáctica diseñada para acompañar el trabajo académico de la asignatura Humanidades I, la cual corresponde al Área de Acceso al Conocimiento Humanidades del Marco Curricular Común de la Educación Media Superior, que retoma de la Nueva Escuela Mexicana (NEM) el principio que la transformación de uno mismo es la base para la transformación de la sociedad. Por ello busca hacer explícitos los ámbitos éticos y políticos en la experiencia humana, así como los efectos de sentido en y sobre las personas y colectividades. Con esto enfatiza una finalidad de la tradición humanística: hacer que las personas desarrollen habilidades de pensamiento que repercutan en sus vidas y les permitan generar colectividades más justas. 1

Las Humanidades, en tanto área de conocimiento, forman parte de la base común de la formación disciplinar del currículum fundamental. Además de que poseen instrumentos, técnicas, habilidades y disposiciones de acceso al conocimiento para potencializar la base cultural de los estudiantes. Al igual que los otros elementos del MCCEMS, tienen el cometido de formar una base cultural en los estudiantes que les permita e impulse de por vida a aprender a aprender, transformar y mejorar las condiciones de vida individual y colectiva, y continuar sus estudios de educación superior o incorporarse al mercado laboral.

En consonancia con lo expresado, las humanidades en el MCCEMS se definen como un área de acceso al conocimiento en el que estudiantes y docentes valoran, se apropian, usan y actualizan saberes, técnicas, habilidades, disposiciones, conocimientos y conceptos de las tradiciones humanísticas, propias de la lógica, la ética, la estética, la teoría del conocimiento, la filosofía política, la historia de la filosofía y la literatura, con los objetivos de generar efectos en su experiencia personal y en la experiencia colectiva, presente y futura, y participar en la transformación de la sociedad.2

Las progresiones de aprendizaje del área del conocimiento de las humanidades están concebidas de manera transversal, como un aparato constituido por sus configuraciones, epistemológica y problemática, que debe funcionar con las otras áreas y recursos del MCCEMS. La transversalidad en el MCCEMS se concibe como una articulación de los conocimientos, experiencias, procedimientos y estrategias desde la perspectiva multi, inter y transdisciplinar, para que los estudiantes comprendan, analicen, atiendan, expliquen y resuelvan situaciones, fenómenos o problemas que se presentan en múltiples contextos. Dicho de otra manera, no se trata de una trans-

1 Progresiones de Aprendizaje del Área del Conocimiento de Humanidades, México: SEP-SEMS.

2 Ibídem

versalidad de las disciplinas, sino de la aplicación de los saberes, conocimientos, metodologías y técnicas de las áreas de conocimiento a las experiencias locales de los estudiantes que cursan la EMS.3

En el caso de Humanidades I, con el objetivo de realizar un abordaje transversal e interdisciplinario, tomando en cuenta criterios socioemocionales, de compromiso y responsabilidad social-sostenible, se trata de que los estudiantes reflexionen sobre la experiencia de sí, las maneras en que nos experimentamos a nosotros mismos (nuestras ideas, deseos, pasiones, sensaciones) responden a determinadas concepciones de su conformación; conocer estas concepciones nos permite pensar transformaciones en nosotros mismos y nos dota de herramientas para hacerlo. La pregunta que elabora esta temática general es ¿Qué significa transformarse a sí mismo para transformar la sociedad?4

El aprendizaje de trayectoria propone que los estudiantes cuestionen y argumenten los significados (culturales, políticos, históricos, tecnológicos, naturales, entre otros) de las prácticas, discursos, instituciones y acontecimientos que constituyen su vida para fortalecer su afectividad y capacidades para construir su experiencia individual y colectiva. Respecto a las metas de aprendizaje, se espera que:

1. Utilicen los significados (culturales, políticos, históricos, tecnológicos, entre otros) de las prácticas, discursos, instituciones y acontecimientos que constituyen su vida y los vincula a sus capacidades para construir la colectividad, con base en los aportes de las humanidades.

2. Asuman roles relacionados con los acontecimientos, discursos, instituciones, imágenes, objetos y prácticas que conforman de forma humanista sus vivencias.

Progresiones de aprendizaje

1. Explora a partir de la pregunta: ¿Por qué estoy aquí? para acercarse a los saberes, recursos, prácticas y aplicaciones filosóficas.

2. Reconoce la experiencia de sí mismo, analizando discursos humanísticos sobre pasiones y vicios.

3. Pone en cuestión la experiencia de sí mismo, revisando discursos humanísticos sobre el conocimiento y el cuidado de sí mismo.

4. Cuestiona cómo sus pasiones y virtudes configuran su propia experiencia, utilizando la técnica de la problematización.

5. Comprende la configuración histórica de la experiencia propia.

6. Comprende el papel que los otros –humanos, animales, cosas, instituciones–tienen en la experiencia de sí mismo para distinguir las diversas maneras en cómo se relaciona con seres animados y/o inanimados.

7. Distingue los significados –económicos, sociales, ambientales, políticos, etcétera– que constituyen su vida y los vincula a sus capacidades para construir la colectividad.

8. Enuncia lo que conoce de sí mismo para saber quién es en relación con los acontecimientos, discursos, instituciones, imágenes, objetos y prácticas para expresar cómo se sitúa a sí mismo en la colectividad.

9. Ejerce la crítica usando los discursos que postulan el problema de una vida alienada, mutilada en sus capacidades, que le impide construir una vida propia y colectiva.

10. Argumenta la configuración –histórica, política, social, ambiental, tecnológica, etcétera– de su propia experiencia para fortalecer sus capacidades para construir la colectividad.

11. Valora la configuración de su propia experiencia para cuestionar y decidir los roles que puede cumplir en relación con acontecimientos, discursos, instituciones, imágenes, objetos y prácticas.

12. Interpreta qué podría ser una mejor experiencia de sí mismo en relación con los acontecimientos, discursos, instituciones, imágenes, objetos y prácticas que conforman sus vivencias.

Estructura de la obra

En cuanto a la estructura del libro, ésta se conforma de cinco temas diseñados con base en las 12 progresiones o unidades didácticas que hacen posible las metas de aprendizaje, al integrar objetos de aprendizaje como categorías, conceptos, relaciones básicas y esenciales entre ellos, así como habilidades y saberes necesarios para hacer preguntas y buscar respuestas para cualquier área del conocimiento y experiencia de su vida. El temario es el siguiente:

Tema 1. Las Humanidades. Su propósito es que los estudiantes se acerquen a los saberes y procedimientos humanísticos como autoconocimiento, crítica y construcción de colectividades.

Tema 2. Las virtudes éticas. Su propósito es que los estudiantes identifiquen y examinen la experiencia de sí, como la manera en que se perciben y conciben para reconocer la influencia del entorno social en la configuración de su personalidad.

Tema 3. Valores y antivalores. Su propósito es que los estudiantes revisen discursos humanísticos que les permitan cuestionarse sobre si se conocen a sí mismos, o en la vida cotidiana cuidan de sí.

Tema 4. Virtudes intelectuales. Su propósito es que los estudiantes valoren la configuración de su propia experiencia para formular argumentos, enjuiciar y estimar los efectos de una vida alienada, mutilada en sus capacidades, que les impide construir una vida propia y colectiva feliz.

Tema 5. La experiencia de sí con los otros. Su propósito es que los estudiantes comprendan y valoren el papel que los otros –humanos, animales, cosas, instituciones– tienen en la experiencia de sí mismos.

Contenidos temáticos

Los contenidos se organizaron de manera que contribuyan a lograr las metas de aprendizaje planteadas en las progresiones contextualizadas para la asignatura. Inicia con el trabajo académico que consiste en identificar la utilidad del saber humanístico en el estudio de la complejidad fenoménica de la naturaleza, la sociedad y el ser

humano. Para elaborar el libro se efectuó una minuciosa investigación documental, a fin de obtener información confiable. Además, se realizó el ejercicio de la transposición didáctica, con la finalidad de que los temas fueran más sencillos de entender y se facilitara la integración del estrategias didácticas activas para aprovechar la experiencia de los docentes y lograr los aprendizajes de trayectoria de la comunidad escolar, acorde con el contexto en que viven, mediante la integración de actividades que fomentan los retos cognitivos, la investigación, el pensamiento crítico, la reflexión ética, propositiva y solidaria.

Aspectos pedagógicos

En este rubro se tuvo especial cuidado en dar a la redacción un toque de amenidad. Asimismo, se incluyen actividades colaborativas sencillas para realizarlas en el aula, en la escuela y fuera de ella, a afecto de que sean vivenciales y cercanas para el estudiante las perspectivas y planteamientos del saber humanístico acorde con las características propias de los estudiantes de Educación Media superior (EMS). También se incluyen evaluaciones de tipo socioemocional, diagnóstica, formativa y sumativa que permitan constatar los aprendizajes logrados para facilitar el acompañamiento de los estudiantes.

Deseo que el libro sea una herramienta útil que contribuya a la construcción adecuada de conocimientos humanísticos por parte de docentes y estudiantes.

TEMA 1

Contenido general

Las humanidades 2

Diagnóstico 4

Evaluación diagnóstica 6

Situación didáctica 8

Humanidades 10

Origen de las humanidades 11

Disciplinas humanísticas 13

Filosofía 13

Disciplinas filosóficas 17

Metafísica 17

Ontología 17

Lógica 17

Gnoseología 18

Epistemología 18

Axiología 18

Estética 18

Ética 19

Evaluación sumativa 21

Rúbrica para evaluar el tema 23

Bibliografía 25

Evaluación sumativa

Rúbrica para evaluar el tema

©

TEMA 4

Conflictos de lo individual y lo colectivo 84

Evaluación diagnóstica 86

Situación didáctica 88

Vida mutilada 90

François de la Rochefoucauld. Reflexiones y máximas morales 91

Marqués de Sade.

Justine o los infortunios de la virtud 92

David Hume. Sobre el suicidio 94

Johann Wolfgang Von Goethe. Los padecimientos del joven Werther 97

Vida alienada 101

Nathaniel Hawthorne. Wakefield 101

Giulia Sissa. El tiempo de la droga 103

Silvia Rivera Cusicanqui. Explotación capitalista u opresión colonial en población migrante 106

Evaluación sumativa 111

Rúbrica para evaluar el tema 113

Bibliografía 115

TEMA 5

La construcción de una vida propia y colectiva feliz 116

Evaluación diagnóstica 118

Situación didáctica 120

La experiencia de sí con los otros 122

Relación humano-no humano 122

Valoración de los vivientes no humanos 124

Pensamiento crítico y vida feliz 126

Cornelius Castoriadis. Los dominios del hombre: las encrucijadas del laberinto 128

Martha Nussbaum. Crear capacidades: propuesta para el desarrollo humano 130

Protágoras de Abdera. Dissoi logoi 132

Lucio Anneo Séneca. Epístolas morales a Lucilio 136

Agustín de Hipona. De la vida feliz 139

Evaluación sumativa 143

Rúbrica para evaluar el tema 145

Bibliografía 147 ilio

Tema Las humanidades 1

Humanidades

Origen de las humanidades Disciplinas humanísticas

Filosofía

Michel Onfray / La comunidad filosófica Oscar Brenifier / Enseñar mediante el debate Disciplinas filosóficas

Propósito

Que los estudiantes se acerquen a los saberes y procedimientos humanísticos como autoconocimiento, crítica y construcción de colectividades.

Progresiones de aprendizaje

1. Explora a partir de la pregunta: ¿Por qué estoy aquí? para acercarse a los saberes, recursos, prácticas y aplicaciones filosóficas.

Secuencia didáctica

El docente se presenta con el grupo y explica el propósito y las generalidades del curso. Se recomienda:

1. Dar a conocer el propósito de la asignatura.

2. Dialogar sobre los contenidos de aprendizaje y el objetivo del tema.

3. Socializar la dinámica de trabajo, los criterios de evaluación, el uso de los instrumentos y su ponderación.

4. Llegar a acuerdos con los estudiantes sobre el reglamento de trabajo.

5. Aplicar los diagnósticos socioemocional y cognitivo.

6. Trabajar de forma colaborativa para resolver las actividades de aprendizaje.

7. Responder los instrumentos de evaluación y reflexionar sobre los aprendizajes logrados.

Diagnóstico

Indicación. Contesta lo que se te pide. Cuando termines, comparte en plenaria tus respuestas y registra la conclusión grupal.

1. ¿Cómo te sientes ahora que inicias una nueva etapa de tu vida en el bachillerato?

2. ¿Qué expectativas tienes respecto a tu grupo y la escuela en que cursas tu bachillerato?

3. ¿Cómo te gustaría trabajar durante el curso?

4. ¿A qué te comprometes contigo mismo, tus compañeros y docentes en este semestre que inicia?

CONCLUSIÓN GRUPAL

AUTOEVALUACIÓN

DesempeñoSíNo¿Qué me faltó?¿Qué debo hacer?

Contesté el diagnóstico socioemocional.

Relaciono mis emociones con las expectativas que tengo del curso.

En caso de duda, solicito el apoyo del profesor para que me oriente.

Realizo el ejercicio con limpieza, orden y en el tiempo debido.

Comparto mis respuestas en plenaria grupal.

Evalúo de forma honesta mi desempeño.

Evaluación diagnóstica

Indicación. Contesten lo que sepan. Cuando terminen, compartan en plenaria sus respuestas y anoten la conclusión grupal.

1. ¿Quién piensas que eres?

2. ¿Por qué piensas como piensas y sientes como sientes?

3. ¿Por qué estás aquí en el mundo?

4. ¿Tendrán alguna relación las preguntas anteriores con el conocimiento humanístico o humanidades?

5. ¿Qué son las humanidades?

6. ¿En qué situaciones de su vida se hace presente el conocimiento que aportan las humanidades?

AUTOEVALUACIÓN

DesempeñoSíNo¿Qué me faltó?¿Qué debo hacer?

Contesté de forma colaborativa el diagnóstico.

Vinculé los conocimientos previos con el tema a revisar.

En caso de duda, solicito el apoyo del profesor para que me oriente.

Realizo el ejercicio con limpieza, orden y en el tiempo debido.

Comparto mis respuestas en plenaria grupal.

Evalúo de forma honesta mi desempeño.

Situación didáctica

Es el primer día de clases para Claudia, Jonathan, Annette y Andrés, quienes inician una nueva etapa en sus vidas. Al igual que ustedes, ahora que cursan el bachillerato, tienen amplias expectativas y entusiasmo por conocer más y hacer amigos. También se preguntan quiénes son en realidad y a qué han venido al mundo. No son ya suficientes las explicaciones que sus padres les dieron cuando eran más jóvenes, tal vez porque tomaron conciencia de que existen muchas cosas que ignoran y que jamás podrán conocer. Asimismo, piensan que en ocasiones ni siquiera saben en realidad lo que sienten o piensan, porque alguien les dijo qué y cómo debían interpretar sus ideas o emociones. Cada día se preguntan ¿qué hay más allá del mundo en que vivimos? Al igual que nuestros amigos, tal vez les resulte difícil responder estas interrogantes, o quizá ya lo hicieron, pero no quedaron conformes con sus conclusiones. Esperamos que en este curso ustedes, como ellos, encuentren pistas acerca de la importancia del conocimiento humanístico en la vida cotidiana, que les ayude a construir los fundamentos para asumir una postura de crítica y autocrítica.

En el pasillo del colegio, ellos encuentran a su docente de la asignatura y se dirigen al aula con él, mientras les adelanta que las humanidades se cuestionan todo; de eso platicarán en la presentación del curso. Mientras lo escuchaban con atención, no ocultaban su emoción por todo lo que aprenderán en el semestre.

Activación

En trabajo de equipo, respondan ¿Cómo funcionan las humanidades? ¿Qué se cuestionan las humanidades? ¿Las humanidades son un tipo de conocimiento? Si es así, ¿qué características tiene? ¿Conocen a algún estudioso de las humanidades? ¿Cómo lo identifican? Una vez que terminen, compartan en plenaria sus ideas y registren sus conclusiones. Recuerden que respetar la diversidad de ideas es una forma de alentar la convivencia en la diferencia.

CONCLUSIÓN GRUPAL

AUTOEVALUACIÓN

DesempeñoSíNo¿Qué me faltó?¿Qué debo hacer?

Participé en la activación.

Demostré interés acerca del tema a revisar.

En caso de duda, solicito el apoyo del profesor para que me oriente.

Realicé el ejercicio con limpieza, orden y en el tiempo debido.

Evalúo de forma honesta mi desempeño.

Progresión de aprendizaje

1. Explora a partir de la pregunta: ¿Por qué estoy aquí? para acercarse a los saberes, recursos, prácticas y aplicaciones filosóficas.

Humanidades

Las humanidades (del latín humanitas: lo propio de lo humano) o ciencias humanas, como también se les denomina, son un conjunto de ramas del saber que estudian todo lo relacionado con el ser humano; se interesan por aquello que ocupa su atención, de lo que podemos sentir y pensar, y aun de lo que no, aspectos que la ciencia no aborda, como el ser, la espiritualidad, la belleza o la moral.

Las disciplinas humanísticas tienen presencia en todas las actividades que se realizan en la vida cotidiana. Seguramente se preguntarán: ¿cómo funcionan las humanidades? Éstas se caracterizan por cuestionar todo. Y eso ¿qué significa? Que para las humanidades todo es cuestionable: la vida, la muerte, la naturaleza, el universo, el conocimiento, el ser humano, e incluso la afirmación anterior de que todo se puede cuestionar. El conocimiento humanístico nos permite preguntarnos por el sentido que le damos a la vida, los valores, las ideas, y hasta la forma de entender el mundo se relaciona con este campo del saber. Nos ayuda a formarnos como personas críticas y reflexivas, con la capacidad para tener criterio propio para explicar el contexto social en que vivimos, e incluso, de manera responsable, a ser agentes activos en su transformación. Es un tipo de conocimiento que facilita construir una sociedad más justa y equitativa, consciente de la importancia que tiene cuidar el entorno natural.

Que las humanidades no se consideren ciencia es una idea que extraña. Cuando alguien dice que estudia ciencias, todos imaginan, por ejemplo, física, química, biología o matemáticas, pero casi a nadie se le ocurre que la filosofía pueda ser disciplina científica. Sin embargo, un filósofo, pedagogo o filólogo, en cuanto se interesa por aspectos propios de la condición humana, también realiza una práctica investigativa sistemática, muy similar a la “científica”, aunque desde el enfoque ya expresado.1

Para las humanidades, todo es interesante y cuestionable. Dicha perspectiva permite hacer un alto respecto a la vida para profundizar y examinar el sentido de ésta, a la espera de dimensionar la importancia de la experiencia individual y social para aventurarse al reto del autoconocimiento, y de participar en la construcción de colectividades críticas y reflexivas. Esta condición es la que permite distinguirla de la ciencia, la cual sólo se ocupa de una parte de la realidad, mientras que las humanidades buscan abarcarla toda. Además, cabe mencionar que el conocimiento humanista por excelencia, el filosófico, es precursor del conocimiento científico. Puede decirse que la ciencia se ocupa de formular preguntas (de investigación) y encontrar respuestas, pero para algunos la filosofía suele destacar la pregunta sobre la respuesta (explicación), bajo el entendido que quizá nunca demos con ésta.2

Evaluación formativa. Dialoga con tus compañeros y ejemplifica algunas situaciones de tu vida en la que te has preguntado ¿Quién soy? ¿Soy consciente de lo que digo y hago? ¿Quién me dijo qué pensar? ¿Es eso válido? Si es así, ¿por qué?

1 Gutiérrez, 2003.

2 Martínez, 2019.

¿Qué es la vida? ¿Qué es la muerte? ¿Qué es el bien ¿Qué es el mal? ¿Qué sentido tiene la vida? ¿Qué es lo correcto y lo incorrecto? Cuando terminen, expresen cómo se sienten al hacerse estas preguntas. Participen en plenaria sobre el asunto y anoten la conclusión grupal.

CONCLUSIÓN GRUPAL

Origen de las humanidades

Desde la Antigüedad el ser humano se ha interesado por explicar el mundo en que vive, para lo cual ha echado mano de gran cantidad de recursos y formas, desde la religión, la filosofía y, más recientemente, la ciencia. Pero el origen de lo que se conoce como conocimiento humanístico suele ubicarse en Grecia, a partir del estudio ético de la condición humana. Los primeros filósofos centraron su estudio en la naturaleza (physis, en griego, y natura, para los romanos), pero en el siglo v a.C. los sofistas extendieron dicha reflexión al terreno de lo social y debatieron, entre otros, sobre temas de orden moral, político, social, jurídico y económico.

Los sofistas eran filósofos que colocaban en el centro de su atención los asuntos humanos, en especial los temas sobre el comportamiento social; se enfocaron en la enseñanza de la retórica en la vía pública. Especularon sobre las costumbres, creencias religiosas e instituciones sociales de la época; negaron la existencia de saberes universales y se mostraron partidarios del relativismo filosófico, así como de la subjetividad del conocimiento. Sostuvieron que no existían códigos absolutos de comportamiento. Uno de ellos, Protágoras (485-411 a.C.), afirmó que la conducta era subjetiva, porque dependía de diversos factores, tanto físicos, psicológicos o culturales; por lo tanto, cada individuo percibía a su manera el mundo, y actuaba según su conveniencia.

Por su parte, Sócrates, Platón y Aristóteles se ocuparon de las virtudes (éticas) y su relación con la razón (virtudes dianoéticas), como una forma de satisfacer las necesidades sensibles e intelectuales; sólo así podría alcanzarse la plenitud de la existencia. A esta reflexión se sumaron otros autores griegos y latinos, entre los que destacan Epícuro de Samos (341-279 a.C.), Séneca (0-63), Cicerón (3-43) y Marco Aurelio (121-180).

Lo anterior vino a menos en la Edad Media. Durante siglos, la explicación teológica del mundo fue la dominante, pero en el siglo xv cobró fuerza un movimiento artístico-cultural denominado Renacimiento, que pugnaba por la renovación intelectual y artística de los valores culturales que sostenía el cristianismo. Los primeros

Renacimiento Movimiento cultural que surge en Italia en el siglo XV y marca el fin de la Edad Media. Se manifestó en el terreno de las artes, las ciencias y la filosofía. Se caracteriza por el rechazo de muchos de los principios del conocimiento medieval, y por retomar los valores y principios de la antigüedad grecorromana

Revolución científica Cambio de paradigma impulsado en el Renacimiento, desde las artes y la filosofía que consistió en cuestionar las ideas que prevalecían sobre el mundo y la hegemonía de la filosofía escolástica, así como la introducción de la visión científica del mundo.

autores que se enfocaron en lo que comenzó a denominarse estudio de las humanidades (studio humanitatis) impulsaron el regreso a los temas de interés filosófico de la antigüedad grecorromana. El término debe su origen a la voz latina humanitas, que Cicerón y otros autores romanos usaban para designar el tipo de valores culturales que procedían de lo que se entendía como “buena educación” o cultura general.3 Pero en las universidades italianas renacentistas se denominó “humanistas” a los profesores y estudiantes de gramática, retórica, filología, poesía, historia y filosofía, disciplinas en las que se leían obras clásicas escritas en latín y griego. Los humanistas abogaban por una lectura apegada de los autores griegos y latinos; pensaban que así los estudiantes obtendrían conocimientos más sólidos. Además, destacaban la importancia de la retórica para desarrollar la expresión oral, al tiempo que rechazaban la filosofía escolástica, las matemáticas y la naciente ciencia experimental.

Al finalizar el siglo xvi, la palabra “humanismo” designaba ya el movimiento intelectual en que la discusión filosófica se centraba en el ser humano (antropocentrismo). Como fenómeno cultural, el humanismo facilitó la adopción de nuevas formas de pensar, muchas de las cuales ponían en entredicho algunos de los dogmas religiosos que dictaban la visión que se tenía del mundo. El “giro copernicano” es ejemplo de lo anterior, alude al cambio radical de perspectiva que influyó para el inicio de la Revolución científica, que desplazó la visión religiosa del mundo (teocentrismo). Con los años, el humanismo se extendió en Europa, en parte por la labor de difusión de autores alemanes, aunque ya en el siglo xix, gracias a lo cual las humanidades abarcaron otros ámbitos de estudio, lo que dio origen a nuevos campos del saber, como se verá enseguida.

Evaluación formativa. Escribe un comentario sobre el origen y la finalidad de las humanidades como herramienta que te permite aspirar, de manera crítica y reflexiva, al autoconocimiento. Cuando termines, solicita a cuatro de tus compañeros que comenten tus ideas. Luego, participen en la plenaria sobre el asunto y anoten las conclusiones grupales.

COMENTARIOS

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Nombre

CONCLUSIÓN GRUPAL

Disciplinas humanísticas

Una de las características de las humanidades es que las fronteras disciplinares con las ciencias sociales no siempre son claras. Por ejemplo, algunos autores consideran que la antropología, historia, psicología y derecho son campos del saber humanístico, mientras que otros las consideran ciencias sociales. Desde luego que su clasificación y enfoque depende de cada autor, aunque se considera que la filosofía y sus disciplinas representan el conocimiento humanístico por excelencia.

Filosofía

Un personaje llamado Tales, que vivió en la ciudad de Mileto entre los años 625 y 545 a.C., es considerado el primer filósofo, pero se piensa que Pitágoras (582-500 a.C.) se atribuyó el título de filósofo (del griego ), que significa “el que busca la sabiduría”. Y de filósofo surgió el término filosofía, cuya definición etimológica es la siguiente:

Del griego (Philos, filos): amor, amante.

Filosofía

Del griego (Sofós, sophía): sabiduría.

La etimología de filosofía es “amor a la sabiduría”. En palabras de Aristóteles, designa entendimiento y ciencia. De igual manera, philos es amigo o amante de este saber intelectual, y puede aplicarse, a la manera de Platón, a aquellos que desean saber o

están ávidos de ello. Así, el filósofo no es el sabio pleno sino el que aspira, el que busca la sabiduría.4 Desde el siglo vi a.C. y hasta el Renacimiento, en Europa la filosofía se ocupaba de todo el saber, lo mismo la naturaleza ( : phisis o natura) que la astronomía, las matemáticas y la política. El mundo en su totalidad era estudiado por la filosofía, hecho que se consigna en la definición formal que se atribuye a Aristóteles:

FilosofíaEstudio de todas las cosas a partir de sus causas supremas, por medio de la luz natural de la razón.

Filosofía

Definición

Formal Etimológica

Filos (philos, filos): amor, amante

Amor a la sabiduría

Sofos (sofós, sophía): sabiduría

Estudio de todas las cosas a partir de sus causas supremas, por medio de la luz natural de la razón. (Aristóteles)

El símbolo de la filosofía

En un intento por referir de manera visual la actividad filosófica en el mundo occidental, se han propuesto diversos símbolos, y los más usuales son aquellos que se relacionan, por ejemplo, con el búho, que en Grecia se asociaba con la diosa Atenea (Minerva), quien, según el mito, había nacido de la cabeza de Zeus. También se representa con la escultura “El pensador” de Rodin. Sin embargo, el símbolo más común es el de la letra F, que en griego se escribe o

Hace 10,000 años

Transición del pensamiento prefilosófico al filosófico

Hace 6,000 años

Hace 4,500 años Hace 3,000 años

Pensamiento mágicoPensamiento mítico

Siglo VI a.C.

Pensamiento mítico Pensamiento filosófico

Pensamiento religioso Los objetos poseen poderes sobrenaturales.

Seres divinos han creado el mundo y rigen sobre él. El Dios único ha creado el mundo y todo está sujeto a su voluntad.

Es posible conocer el mundo intentando alejarnos de explicaciones de orden mágico y mítico.

Transición del pensamiento mágico al mítico, el cual da lugar, por un lado, a la religión, y por otro, al saber filosófico (paso del mito al logos).

Lo cierto es que, desde su surgimiento, la filosofía ha dedicado especial interés al estudio de todo aquello que se presenta como esencial para el ser humano y la naturaleza. Pero sin duda, entre sus tareas relevantes destaca el deseo por averiguar cuál es el sentido de nuestra existencia y el principio de todas las cosas. Este principio se recupera con la intención de que los jóvenes se aventuren a generar sus propias ideas, adopten una postura respecto a estas interrogantes y expongan los fundamentos para sostenerla.

Michel Onfray nos comparte, de manera sencilla, qué es la filosofía y su tarea como asunto de todos, y su propósito de contribuir al beneficio individual y colectivo:

Se trata de una actividad reflexiva y de meditación que da lugar a una existencia en consecuencia. Teorizar es ciertamente ejercitar el pensamiento; también lo es la disertación, la retórica y el análisis, la confrontación, la explicación y la argumentación, así como, evidentemente, la profundización conceptual, desde luego, pero únicamente en función de transfigurar la vida, de operar una conversión netamente identificable en lo cotidiano.

[…] La filosofía pertenece a quienes se adueñan de ella. No hacen falta diplomas, niveles, orígenes sociales, competencias particulares ni autorizaciones para entrar en el santuario: el deseo de filosofar basta para justificar un acercamiento al continente, con tal que ese deseo no sea un fin en sí mismo, no valga como meta última y justificación del emprendimiento... Leer a un filósofo, en parte o incluso totalmente, asistir a una de sus clases o a una conferencia, hacer malabarismos con algunos conceptos, puede ser suficiente para engendrar ilusión, pero no para producir real y verdaderamente efectos filosóficos. ¿Qué es, entonces, lo que hay que agregar a ese deseo? Un proyecto...Y… ¿Cuál? El de construirse, fabricarse, conocerse a sí mismo ante todo.

La antigua aspiración sigue siendo actual. Partir de sí mismo, bloque de mármol informe, materia inerte si ninguna voluntad lo informa, y luego, parcialmente, modestamente, tranquilamente, con paciencia, sin precipitación, encaminarse hacia una mayor perfección. Convertirse en algo, luego en alguien y por último en sí mismo. El deseo se sostiene, vale, cuenta y pesa si da lugar al placer de hacerse paso a paso, de elaborar un proyecto y de construir, hasta donde se pueda, una identidad que se sostenga.

[…] La filosofía no pertenece a una casta, a un sindicato que monopoliza la actividad, sino a aquella o a aquel que quiere liberarse de la brutalidad de un ser-ahí consustancial a la materia del mundo. Ese deseo y ese proyecto exigen un destino. Convertirse en filósofo es dar la espalda a la dimensión funcionarial de la disciplina practicada por el profesor para adoptar una profesión. Por ende, la vida cotidiana se vuelve cada vez más tensión hacia una vida filosófica. No hay descanso, no hay momentos débiles o instantes fuertes. Hay sacudidas durante la progresión, es cierto, pero también un porvenir dibujado: en el detalle, veinticuatro horas sobre veinticuatro; en la anécdota, la filosofía se inmiscuye. Está en todas partes. No hay filosofía sin destino filosófico, o sea sin biografía filosófica.5

Al igual que Michel Onfray, para Óscar Brenifier la filosofía permite cuestionarse las maneras en que nos experimentamos a nosotros mismos, esto es, nuestras ideas, deseos, pasiones y sensaciones. Podemos entender a la filosofía como el arte de preguntarse a sí mismo, y unos a otros. Concebido de esta manera, se convierte en un ejercicio colectivo que consiste en profundizar en común sobre cualquier temática y proponer respuestas hipotéticas o conjeturas, desarrollarlas y/o modificarlas acorde con nuevas evidencias o preguntas cada vez más pertinentes, mismas que se contrastan con el fin de extraer las consecuencias. Para ello se requiere profundizar sobre cada pregunta dada, concebir una serie de ideas, articularlas de forma clara y precisa,

5 Onfray, 2008.

plantear preguntas adicionales y escuchar al otro al responderlas, confirmar la presencia de una relación lógica o conceptual entre las ideas y, por último, sintetizar o analizar el resultado global del trabajo.6

Evaluación formativa. Reflexiona sobre el origen y finalidad de la filosofía a partir de lo que proponen Óscar Brenifier y Michel Onfray. Cuando terminen, expresen en plenaria sus comentarios y anoten las conclusiones grupales.

COMENTARIOS

6 Brenifier, 2014.

CONCLUSIÓN GRUPAL

Disciplinas filosóficas

A continuación las disciplinas filosóficas se describen.

Metafísica

Es el tema del que trata la obra Filosofía primera de Aristóteles. El término metafísica se atribuye a Andrónico de Rodas (siglo i a.C.), quien la situó “más allá” de sus libros de física (Ta metá tà physikà: después de los libros de física) de Aristóteles. La tradición ha interpretado el hecho de “ir después” (metá) de la física en el sentido de un saber que va más allá del mundo físico o del conocimiento de la naturaleza, es decir, en busca de principios y conceptos que expliquen el mundo material. La metafísica trata de las propiedades, causas primeras y sus propiedades. Se pregunta por el ser que se encuentra por encima de la naturaleza, el ser de los entes. Va más allá de la pregunta acerca de los fundamentos del ser y desemboca, en algunos casos, en la cuestión acerca de Dios en cuanto a ente máximo. Las interrogantes que pueden formularse desde la metafísica son las siguientes: ¿Por qué hay ente y no más bien nada? ¿Quién es Dios? ¿Por qué el “por qué”?7

Ontología

Deriva del griego on, ontos (“ser” o “ente”) y logos (estudio, ciencia, tratado de lo racional), por lo que su definición etimológica es “estudio del ser o ente”. En la actualidad se considera que la ontología es el estudio filosófico de la existencia. Se ocupa de la característica más común de todo cuanto existe: el ser. Además, intenta responder la pregunta acerca de lo que es necesario para que algo sea, es decir, la razón de que exista, y si hay diversas maneras de existir o “ser”. Las preguntas que buscan explicar lo que “es”, “está” o “existe” son de carácter ontológico, como ¿Quién soy? ¿De dónde vengo? ¿Por qué soy así? ¿De dónde viene el mundo? ¿Hay vida en otros planetas? ¿Por qué se originó la vida en la Tierra? ¿Qué es la realidad?

Lógica

La palabra lógica proviene de logiké, del griego logos (estudio, pensamiento o razón) e ica (relacionado con). Zenón de Citio (333-263 a.C.) la usó por primera vez para referirse al método de razonar y pensar que se atribuye a Aristóteles y que se menciona en su obra Organon (instrumento). En sí, es el estudio o la teoría de la razón y el pensamiento, sus formas y relaciones, para facilitar el raciocinio correcto y verdadero.8

Por tanto, comprende el análisis de las formas o principios elementales del conocimiento, las representaciones sensibles e intelectuales, los pensamientos, el proceso de pensar, las operaciones o expresiones; la simple aprehensión, la naturaleza de los conceptos; las ideas y su división, las categorías, el razonamiento, los juicios, la definición, la división y el término, entre otros. Algunas de las preguntas que se formula son: ¿Con qué facultad captamos? ¿Qué es una idea o un raciocinio? ¿Qué diferencia existe entre idea y juicio? ¿Qué es el pensamiento?9

Metafísica

Parte de la filosofía que trata de las propiedades, causas primeras y sus propiedades.

Ontología

Estudio filosófico de la existencia.

Lógica

Estudio o teoría de la razón y el pensamiento, sus formas y relaciones, para facilitar el raciocinio correcto y verdadero.

7 Martínez y Martínez, 2020.

8 Gutiérrez, 2003.

9 Martínez y Martínez, 2020.

Gnoseología

Disciplina filosófica que aborda la teoría del conocimiento en sí mismo como principio universal, lo que conduce al planteamiento de los grandes sistemas filosóficos.

Epistemología

Forma en que se construye el conocimiento científico, sea de manera general (ciencia) o de alguna en particular (conocimiento en las ciencias sociales).

Gnoseología

La gnoseología, del griego gnosis (conocimiento) y logos (estudio, pensamiento, tratado racional), es la disciplina filosófica que aborda la teoría del conocimiento en sí mismo como principio universal, lo que conduce al planteamiento de los grandes sistemas filosóficos. Por tanto, analiza el conocimiento en el ámbito de lo general, de cómo se produce, así como de las distintas respuestas formuladas de interrogantes relacionadas con la naturaleza, el cosmos y la Humanidad misma.

En otras palabras, trata del proceso del conocimiento, de las relaciones entre el sujeto y el objeto en el plano más general y abstracto. Con base en esta consideración, se ocupa de las relaciones entre sujeto-objeto y el conocimiento. A la gnoseología o filosofía del conocimiento le corresponde formular preguntas como ¿Qué es el conocimiento? ¿Cuál es el objeto de conocer? ¿Cómo conocemos? ¿Cuáles son los elementos del conocimiento?10

Epistemología

La epistemología, del griego episteme (conocimiento) y logos (estudio, pensamiento, tratado racional), estudia la forma en que se construye el conocimiento científico, sea de manera general (ciencia) o de alguna en particular (conocimiento en las ciencias sociales). Más que nociones generales de evolución, designa el estudio crítico de los principios, hipótesis y resultados de las diversas ciencias, y está destinada a determinar su origen lógico, su valor y alcance objetivo. Así, cada ciencia formula una acción epistémica en razón de la reflexión sujeto/objeto de conocimiento. Las siguientes son preguntas epistémicas o de filosofía de la ciencia: ¿Cuál es el objeto de estudio de la ciencia? ¿Cuáles son sus métodos y técnicas de investigación científica? ¿Cuáles son los principios teóricos de los que parte la ciencia? ¿Cómo producir conocimiento científico? ¿Cómo se construye la teoría social?

Axiología

Axiología

Disciplina filosófica que estudia los valores.

Estética

Se enfoca en el estudio de lo bello o la belleza en general y, de un modo especial, las condiciones con que se percibe y crea, así como los criterios con que se valora.

La axiología (del griego axios, merecedor, digno, valioso, y loghos, estudio, pensamiento, tratado racional) es la disciplina filosófica que estudia los valores. Investiga el origen y naturaleza de los valores morales, estéticos, religiosos, jurídicos, políticos y económicos. La axiología o filosofía de los valores formula las siguientes preguntas: ¿Qué es el bien y el mal? ¿Cuándo podemos hablar de que la conducta humana es buena o mala? ¿Cuáles son los valores más importantes para el ser humano? ¿Cuál es el fin de los valores?

Estética

La estética (del griego aisthetiké, sensación, sentimiento, y to, objeto percibido) se enfoca en el estudio de lo bello o la belleza en general y, de un modo especial, las condiciones con que se percibe y crea, así como los criterios con que se valora. En la actualidad incluye el estudio de los diversos fenómenos estéticos, como obras de arte, el sentimiento, la actitud y la valoración estéticos; de ahí que se le considere

la teoría o filosofía del arte. La estética realiza preguntas como ¿Qué es la belleza? ¿Cuáles son los elementos que debemos considerar para definir la belleza? ¿El arte es agradable? ¿Cómo saber si es bella la producción de un artista como Miguel Ángel, Pablo Picasso o Salvador Dalí?11

Ética

El término ética proviene del griego ethika (ethos: comportamiento o costumbre, e ica : relacionado con). Se enfoca en el estudio de los principios, pautas o valores que rigen el comportamiento humano en sociedad (moral). Algunas preguntas que podemos formular dentro de la también denominada teoría de la moral son: ¿Qué es moral? ¿Qué cabe hacer? ¿Qué es correcto o incorrecto? ¿Por qué lo que es permitido en algunas sociedades es sancionado en otras? ¿Por qué se debe actuar de cierta forma ante una situación determinada? ¿Por qué cambian los principios y comportamientos?

Campo laboral del filósofo

El filósofo se ocupa del estudio de los procesos intelectuales a partir del análisis de los marcos de referencia, elementos teóricos y metodológicos necesarios para comprender el desarrollo histórico que experimenta el pensamiento, con el ánimo de contribuir al progreso local, regional y nacional desde diversos ámbitos laborales en los que la filosofía puede aportar una visión analítica y propositiva de nuestra realidad social.

A manera de ejemplo, podemos mencionar la importancia de su participación como investigadores en centros especializados de los sectores público y privado; medios de comunicación (televisión, radio, internet, medios impresos, etc.); diseño y ejecución de proyectos en instituciones culturales y artísticas como museos o casas de cultura; asesores de fundaciones privadas dedicadas a la promoción e investigación de la cultura, partidos políticos e institutos electorales. En algunos centros de investigación científica y humanidades proponen normas de conducta ética para el manejo bioético de residuos peligrosos, o bien, de experimentos en plantas y animales.

Ética Estudio de los principios, pautas o valores que rigen el comportamiento humano en sociedad (moral).

Además, pueden estudiar la construcción deontológica de las diferentes profesiones, así como dedicarse a la docencia, impartiendo cursos relacionados con humanidades y ciencias sociales a nivel medio superior y superior.

Evaluación formativa. Elabora un organizador gráfico (mapa mental, cuadro informativo, mapa conceptual o cuadro sinóptico) acerca de las disciplinas humanísticas para que identifiques su campo de aplicación en tu vida. Cuando termines, compartan en plenaria una reflexión y anoten la conclusión grupal.

Evaluación sumativa

Indicación: Resuelve los siguientes ejercicios. Recuerda que lo importante no es demostrar que sabes, sino que apliques tus saberes en la vida cotidiana, en provecho tuyo, el de tu familia y tu comunidad.

1. Escribe una definición de humanidades.

2. ¿En dónde se sitúa el origen de las humanidades?

3. Escribe la definición etimológica y formal de filosofía.

4. Enumera las disciplinas filosóficas.

5. ¿Cuál es la importancia de las humanidades en la vida cotidiana?

AUTOEVALUACIÓN

Logros

Identifico qué y cuáles son las humanidades.

Describo el origen de las humanidades y su importancia en el cambio de mentalidad.

Determino de manera crítica la importancia de las humanidades como autoconocimiento.

Identifico a la filosofía y sus disciplinas como las humanidades.

Sí No

Rúbrica para evaluar el tema

Indicadores CRITERIOS DE EVALUACIÓN

Excelente (4)Bueno (3) Satisfactorio (2) Deficiente (1)

Relaciona siempre sus saberes previos con los conocimientos nuevos que construye del tema.

Relaciona casi siempre sus saberes previos con los conocimientos nuevos que construye del tema.

Casi no relaciona sus saberes previos con los conocimientos nuevos que construye del tema.

Saberes

Desempeño

Demuestra siempre dominio del tema revisado y lo relaciona con su vida cotidiana.

Utiliza toda la información para describir de manera crítica la importancia de las humanidades como autoconocimiento.

Asiste y participa siempre, argumentando sus ideas y haciendo preguntas para resolver sus dudas sobre los temas revisados.

Utiliza varios ejemplos para proponer acciones que favorezcan el diálogo y la tolerancia para alcanzar un desarrollo favorable en su entorno comunitario.

Actitudes y valores

Respeta siempre los acuerdos tomados para llevar a cabo el trabajo en el aula.

Refleja casi siempre comprensión del tema revisado y lo relaciona con su vida cotidiana.

Utiliza la mayor parte de la información para describir de manera crítica la importancia de las humanidades como autoconocimiento.

Asiste y participa casi siempre, argumentando sus ideas y haciendo preguntas para resolver sus dudas sobre los temas revisados.

Utiliza algunos ejemplos para proponer acciones que favorezcan el diálogo y la tolerancia para alcanzar un desarrollo favorable en su entorno comunitario.

Respeta casi siempre los acuerdos tomados para llevar a cabo el trabajo en el aula.

Maneja poca información del tema revisado y lo relaciona con su vida cotidiana.

Utiliza poca información para describir de manera crítica la importancia de las humanidades como autoconocimiento.

Tiene un alto porcentaje de inasistencias y casi no participa ni aporta ideas o hace pocas preguntas para resolver sus dudas sobre los temas revisados.

Casi no utiliza ejemplos para proponer acciones que favorezcan el diálogo y la tolerancia para alcanzar un desarrollo favorable en su entorno comunitario.

Respeta algunos de los acuerdos tomados para llevar a cabo el trabajo en el aula.

No relaciona sus saberes previos con los conocimientos nuevos que construye del tema.

No maneja información del tema revisado y no lo relaciona con su vida cotidiana.

No utiliza la información para describir de manera crítica la importancia de las humanidades como autoconocimiento.

Tiene demasiadas inasistencias. No participa ni aporta ideas o hace preguntas para resolver sus dudas sobre los temas revisados.

No utiliza ejemplos para proponer acciones que favorezcan el diálogo y la tolerancia para alcanzar un desarrollo favorable en su entorno comunitario.

No respeta los acuerdos tomados para llevar a cabo el trabajo en el aula.

Actitudes y valores

Muestra siempre respeto hacia sus compañeros y maestro, y pone atención a las opiniones de los demás.

Contribuye siempre a tener limpia el aula el tiempo que está en clase.

Realizó en el orden y tiempo debidos todas las actividades de aprendizaje y evaluaciones.

Productos

Presenta en tiempo y forma todas sus evidencias completas.

Nombre del estudiante

Saberes

Desempeños

Actitudes y valores

Productos

Revisó

Muestra casi siempre respeto hacia sus compañeros y maestro, y pone atención a las opiniones de los demás.

Contribuye casi siempre a tener limpia el aula el tiempo que está en clase.

Realizó en el orden y tiempo debidos casi todas las actividades de aprendizaje y evaluaciones.

Presenta en tiempo y forma casi todas sus evidencias completas.

RESULTADO

Muestra poco respeto hacia sus compañeros y maestro, y no pone atención a las opiniones de los demás.

Contribuye poco a tener limpia el aula el tiempo que está en clase.

Realizó en el orden y tiempo debidos algunas de las actividades de aprendizaje y evaluaciones.

Presenta en tiempo y forma algunas de las evidencias.

No muestra respeto hacia sus compañeros y maestro, y no presta atención a las opiniones de los demás.

No contribuye a tener limpia el aula el tiempo que está en clase.

No realizó en el orden y tiempo debidos las actividades de aprendizaje ni las evaluaciones.

No presenta en tiempo y forma sus evidencias.

Criterios Puntuación

Bibliografía

Brenifier, O. (2014). Enseñar mediante el debate. El arte de preguntarse unos a otros, México: CECAPFIN.

Diccionario de Filosofía Herder, Madrid: Herder.

Gutiérrez, R. (2003). Introducción a la lógica, México: Editorial Esfinge.

Kraye, J. (1996). Introducción al humanismo renacentista , España: Cambrigde University Press.

Martínez, H. (2019). Filosofía, México, Cengage Learning.

Martínez, H. y Martínez, C.H. (2020). Ética 1. México: Cengage Learning.

Onfray, M. (2008). La comunidad filosófica. Manifiesto arquitectónico para la universidad popular. Barcelona: Gedisa.