Post Guerra Fría

RESUMO: Com a saída dos militares do centro do governo e o fim da guerra fria ganha corpo um debate sobre o papel das Forças Armadas no Brasil contemporâneo. Nessa direção, o presente trabalho começa abordando o que se convencionou chamar de crise de identidade militar como uma porta de entrada à análise da construção de novas missões de ordem e segurança internas pela instituição militar no panorama pós-guerra fria. Ao lado disso, com uma agenda específica para as Forças Armadas latino-americanas, os EUA passaram a propugnar e pressionar o envolvimento dos militares em tarefas policiais rotineiras em detrimento da clássica função de defesa externa. Dentro desse quadro mais amplo, a "Operação Rio" foi utilizada como importante teste crítico às forças sociais interessadas na questão da participação das FFAA em missões de tipo policial. Efetivamente, ela viria a abrir as portas a uma participação mais ativa dos militares nas mais distintas missões ligadas à temática interna durante o primeiro governo Fernando Henrique Cardoso, com a definição prática de uma missão militar de ordem interna e o início da superação da crise de identidade militar então existente. Tal como está configurada hoje, a missão militar acha-se assentada em bases precárias, sendo o principal traço a destacar o da manutenção da vocação interna, sobretudo por intermédio do Exército.

A Guerra do Golfo (1991) é considerada nas Relações Internacionais como o conflito que inaugurou o pós Guerra Fria. Nos poucos meses que durou o embate, observou-se o uso intensivo de moderna tecnologia militar. O presente trabalho irá procurar levantar o papel das TICs na logística de defesa.

The Gulf War (1991) is considered in International Relations as the conflict that entered the post Cold War. In the few months that lasted the clash, the intensive use of modern military technology was observed. This paper will seek to raise the role of ICTs in defense logistics.

The process of disintegration of the Yugoslavia has immensely attracted international attention as by its violent character and for showing that the hopes of peace and international stability of the post-Cold War were an illusion as by the reflections around the conflict itself and about themes co-related to the limits of both International Order and System and the function of the states. Studying this experience is very relevant for evaluating the meaning of international interventions and its consequences. The present research analyses the question f the sovereignty having as a case study the Balkans crisis during de 1990´s as a result to Tito´s death and the collapse of the region after the Cold War. It talks about the history of the region, the interventions occurred in the 1990´s, the creation of the International Criminal Court and OTAN´s action in Kosovo. It will rises two important points: the practice of humanitarian intervention that, undoubtedly, imply in a reinterpretation of the sovereignty as a society´s central regulator principle; and the problems resulted from the processes of (re) construction of the states during the post- Cold War.

O processo desintegração da ex-Federação Iugoslava atraiu intensamente a atenção internacional tanto pelo seu caráter violento e por demonstrar a ilusão das esperanças de paz e estabilidade internacionais no pós-Guerra Fria quanto pelas reflexões que foram geradas em torno do conflito em si e sobre temas correlacionados aos limites e alcances do Sistema Internacional, da Ordem Internacional e sobre o papel dos Estados. Estudar esta experiência é de grande relevância para avaliar o significado das intervenções internacionais e suas conseqüências. O presente trabalho analisa, portanto, a questão da soberania, tendo como estudo de caso a crise ocorrida nos Bálcãs na década de 1990 em decorrência da morte do marechal Tito e do colapso da península depois do fim da Guerra Fria. Aborda o histórico da península, as intervenções ocorridas na região na década de 1990, a instituição de um Tribunal Penal Internacional e a ação da OTAN no Kosovo. A preocupação é levantar dois importantes pontos: a prática da intervenção humanitária, que inegavelmente, implica uma reinterpretação da regra da soberania como princípio regulador central da sociedade internacional; e os problemas resultantes dos processos de (re) construção dos Estados no pós-Guerra Fria.

This paper discusses, albeit in a conciseway, the US foreignpolicy in thepost-Cold War, making a historical periodfrom 1989 to2008. Asalsoshed lighton the roleof the United States ininternational political economy, inits strategyto maintain and extendits globalpower.

Este breve artículo aborda una relectura de Paul Kennedy a la luz de la coyuntura actual de Estados Unidos, trazando lineamientos desde el inicio de la posguerra y aportando al debate sobre el presente y futuro de la nación norteamericana.

This brief article addresses a rereading of Paul Kennedy in light of the U.S. current situation, making guidelines since the beginning of the postwar period and contributing to the debate on the present and future of the American nation.

Esta comunicación trata de hacer un enfoque sobre la relación bilateral entre Francia y España durante los años 1986-2001, de la adhesión de España a la CEE hasta el inicio de la primera década del siglo XXI. Nuestra hipótesis de trabajo es el nacimiento durante este periodo de una relación privilegiada entre ambas naciones en el marco de la Comunidad/Unión Europea y en el contexto de la posguerra fría, representada por la pareja François Mitterrand-Felipe González. La contribución analiza también los límites de esta relación, basándose en las fuentes del archivo nacional francés (archivo de la Presidencia), los archivos diplomáticos (Francia/España), los archivos de la Unión Europea y la prensa.

Desde que foi usada, em 1944, para dar título ao romance de W. Somerset Maugham, a expressão "no fio da navalha" – que carrega o sentido da moderna concepção de história – serve para descrever o melindre que ronda um momento de crise, a angústia da ocasião em direção à qual potencialmente confluem tanto a trágica ameaça da queda fatal, quanto o limiar de um (re)começo. Este livro pretende explorar o paroxismo de um tempo histórico que, na virada do século XX para o XXI, passou a se equilibrar sobre o tênue gume composto pelas duas faces de uma mesma lâmina. As duas faces? Pós-modernidade e fim da História. A lâmina? O fenômeno conhecido como presentismo, que, ao encurtar a distância entre experiência e expectativa, inaugurou uma nova forma de experimentação do tempo histórico no Ocidente, acompanhada das implicações e riscos que lhe são próprios.

Se narran los avatares de nuestro pasado desde la caída de Berlín por los rusos hasta el último atentado yihadista en París. El libro está repleto de infografías -para mayor aclaración de los hechos-, enlaces a páginas web para profundizar en lo que te apetezca o quieras saber más, una bibliografía con links a sus críticas y una filmografía para ver los trailer del cine recomendado.

¿Nos encontramos «Al filo de la navaja»? Desde que los fanáticos de Hitler fueron aplastados por los no menos fanáticos de Stalin ¿hemos tenido algún momento de paz en el mundo? ¿Qué entendemos por «paz»? ¿Ausencia de guerras? ¿Universalización del estado de bienestar, del sistema democrático y de los derechos humanos? Cuando echamos un vistazo a la noticias o seguimos las redes sociales ¿observamos más motivos de alegría que de desaliento? Entonces ¿de qué barros vienen estos lodos? Al filo de la navaja. De la Guerra Fría a la Yihad nace como una necesidad de comprender los acontecimientos que se producen en el mundo actual.

El autor, Juan Ignacio Vargas, lanza algunas preguntas al aire como... : ¿Fue la Guerra Fría algún tipo de conflicto climático? ¿Cuándo se dividió Berlín? ¿Por qué existen dos Coreas? ¿Laika es una canción? ¿Existió un «teléfono rojo»? ¿Los franceses lucharon contra el Viet-Cong? ¿Apoyaron los americanos a los muyahidines? ¿A razón de qué «santo» se pelean los judíos y los musulmanes? ¿La Perestroika es una marca de vodka? ¿Es cierto que existió Star Wars? Si el colonialismo es cosa del pasado ¿a qué se debe entonces que sigamos viendo el mundo desde una óptica eurocéntrica, pasando de la cruz y la espada a las ONG y las multinacionales? ¿Por qué estuvieron de moda las camisetas estampadas del «Ché» y no las de Videla? ¿FARC es una startup farmacéutica? ¿Ya no existe Yugoslavia? Si ucranianos y rusos son «primos-hermanos» ¿por qué se pelean? ¿A qué se debe la mezcla de pueblos en el Cáucaso? ¿Son lo mismo los saharauis que los tuareg? ¿Qué hacían los cubanos en Angola? ¿Está manchado de sangre el coltán de mi móvil? ¿Existen los niño-soldados? ¿Piratas en África y no en Caribe? ¿Qué fue de la Suiza de Oriente? ¿Es mejor el Irak post Hussein? ¿Y la Libia post Gadafi? ¿Por qué dura tantos años la guerra de Siria? ¿Kurdistán no es un país inventado por Tintín? ¿En Irán van siempre vestidos de luto? ¿Qué se le ha perdido a Occidente en Afganistán? ¿Cachemir es algo más que una tela exquisita? ¿Son los Tigres de Tamil una novela de Salgari? ¿Por qué hablamos de «primavera árabe» cuando queremos hablar de crudo invierno? ¿Es cierto que el mundo es una «aldea global» o sólo es un mito moderno? ¿Alguien sabe la razón por la que millones de personas acuden a las puertas de Europa? ¿Es la Yihad un fenómeno nuevo? ¿Es una guerra civil islámica o una lucha contra el infiel? ¿Tiene todo ello una raíz exclusivamente religiosa? ¿Vencerán o serán vencidos? ¿Existe algún tipo de solución? ¿Aparte de términos como «burka», «Ramadán» y «mezquita», conocemos algún actor, cantante o jugador de fútbol árabe? ¿Viven y piensan exactamente igual un indonesio, un jordano o un marroquí? ¿Es el Islam una secta judeo-cristiana? ¿Por qué hay tanto magrebí en Francia, turco en Alemania o pakistaní en Reino Unido? ¿Viven muchos cristianos en Dar-al-Islam?

En fin, ya se entiende que hay otras tantas por hacer –y responder- cuyo objetivo no es otro que conocerse más uno mismo respecto de qué sabe sobre nuestro pasado más inmediato, cuya influencia en nuestro modo de pensar y actuar es mayor de lo que imaginamos.