Этнические чистки

Вопросы точного происхождения этого термина или того, кто начал его использовать и по каким причинам, до настоящего времени не прояснены. Считается, что термин появился в контексте конфликтов 1990-х годов в бывшей Югославии и, как предполагается, является буквальным переводом сербскохорватского выражения «etničko čišćenje»^[2].

По другой версии, концепция, была заимствована из славянского выражения, впервые использованного советскими властями в 1980-х годах для описания попыток Азербайджана изгнать армян из региона Нагорного Карабаха^[4][5], а вскоре после этого был заимствован сербскими националистами для описания их политики в центральном регионе Югославии^[4].

Несмотря на свой эвфемистический характер и происхождение из языка преступников, «этническая чистка» стала широко распространённым научным термином, используемым для описания систематического и насильственного изгнания «нежелательных» этнических групп с определённой территории^[6].

«Этническая чистка» является популярным и журналистским выражением, не имеющим признанного юридического значения^[3].

Выражение «этническая чистка» использовалось в резолюциях Совета Безопасности и Генеральной Ассамблеи ООН и признавалось в решениях и обвинительных заключениях Международного трибунала по бывшей Югославии, хотя совершение этнических чисток не являлась одним из пунктов обвинения. Официального определения ему не было дано^[2].

Комиссия экспертов Организации Объединенных Наций, уполномоченная расследовать нарушения международного гуманитарного права, совершённые на территории бывшей Югославии, в своём промежуточном докладе S/25274 определила этническую чистку как «…придание территории этнической однородности путём применения силы или запугивания для изгнания лиц определённых групп с этой территории». В своём заключительном докладе S/1994/674 та же Комиссия описала этническую чистку как «…целенаправленную политику, разработанную одной этнической или религиозной группой с целью изгнания насильственными и террористическими методами гражданского населения другой этнической или религиозной группы с определённых географических территорий»^[2].

Комиссия экспертов также заявила, что принудительные методы, используемые для изгнания гражданского населения, могут включать в себя: убийства, пытки, произвольные аресты и задержания, внесудебные казни, изнасилования и сексуальные посягательства, тяжкие телесные повреждения, нанесённые гражданским лицам, содержание гражданского населения в районах гетто, насильственное перемещение, перемещение и депортация гражданского населения, преднамеренные военные нападения или угрозы нападения на гражданских лиц и жилые районы, использование гражданских лиц в качестве живого щита, уничтожение имущества, грабеж личного имущества, нападения на больницы, медицинский персонал и места с эмблемами Красного Креста или Красного Полумесяца и др.^[2][3] Комиссия добавила, что такая практика может представлять собой преступления против человечности и может быть приравнена к конкретным военным преступлениям. Более того, такие действия также могут подпадать под смысл Конвенции о геноциде^[2].

Методы косвенного принуждения могут включать: введение репрессивных законов и дискриминационных мер, призванных усложнить жизнь меньшинствам; преднамеренный отказ от предотвращения массового насилия против этнических меньшинств; использование суррогатных методов для совершения насилия; разрушение инфраструктуры, от которой зависит жизнь меньшинств; тюремное заключение, угрозы изнасилованием и убийством в отношении представителей этнической группы. В случае неэффективности эти косвенные методы часто заменяются на принудительную эмиграцию, когда изгнание этнической группы с территории осуществляется при помощи физической силы. Обычно этот процесс включает в себя физическое преследование и экспроприацию собственности. Депортация представляет собой острую форму прямого принуждения, при которой насильственное выдворение «нежелательных лиц» с территории государства организуется, направляется и осуществляется государственными агентами. Самым серьезным из прямых методов, исключая геноцид, является физическая чистка (англ. murderous cleansing), включающая совершённые зачастую публично убийства некоторого числа представителей этнической группы с целью вынудить остальных представителей бежать. Процесс этнической чистки завершается путём лишения гражданства тех, кто эмигрирует или бежит^[7].

По вопросу соотношения понятий этнических чисток и геноцида существуют разногласия^[8]. Этническая чистка разделяет с геноцидом цель достижения «чистоты», в обоих случаях массовые убийства совершаются с целью устранить группу с конкретной территории, но они могут различаться по своим конечным целям: этническая чистка направлена ​​на принудительное изгнание «нежелательной» группы или групп, тогда как геноцид преследует своей целью уничтожение, истребление этнической, национальной или расовой группы^[9]. Этническая чистка может сопровождаться убийствами (физическая чистка), но её цель — консолидация власти над территорией, а не уничтожение группы^[7]. Таким образом, этнические чистки и геноцид относятся к спектру насилия в отношении групп, причём геноцид находится на дальнем конце этого спектра^[8]. Этническая чистка занимает центральную часть континуума между геноцидом на одном конце и ненасильственной принудительной (под давлением) этнической эмиграцией на другом конце^[10]. Учитывая этот континуум, всегда будет оставаться неясность относительно того, когда этнические чистки перерастают в геноцид^[11]. Кроме того, этническая чистка вполне может сделать дальнейшее существование группы невозможным и тем самым привести к её уничтожению — насильственная депортация может привести к тому же результату, что и лагеря смерти^[3].

Насильственные конфликты существенно меняют сообщества. В случае своего возвращения изгнанные обнаруживают, что за период их отсутствия их родные сообщества и идентичности претерпели трансформацию, и эти изменения имеют существенные последствия в плане способности вернуть себе чувство дома. Первым вопросом после возвращения обычно является восстановление собственности, в частности, возвращение или восстановление жилых помещений. Исследования выявили факторы, влияющие на решение о возвращении: время, травма, семейные характеристики и экономические возможности^[12].

• Cox, Caroline. Nagorno Karabakh: Forgotten People in a Forgotten War (англ.) // Contemporary Review. — 1997. — Iss. 270. — P. 8–13.
• Feierstein, Daniel^[исп.]. The Meaning of Concepts: Some Reflections on the Difficulties in Analysing State Crimes (англ.) // HARM — Journal of Hostility, Aggression, Repression and Malice, April 4 / Hans Kilian and Lotte Köhler Center (KKC) for Cultural Psychology and Historical Anthropology at the Ruhr-University Bochum, Germany. — 2023. — Vol. 1. — ISSN 2940-3073. — doi:10.46586/harm.2023.10453.
• Hayden, Robert M. Schindler's Fate: Genocide, Ethnic Cleansing, and Population Transfers (англ.) // Slavic Review. — 1996. — Vol. 55, iss. 4. — P. 727–748. — ISSN 0037-6779. — doi:10.2307/2501233. — JSTOR 2501233.
• Joireman, Sandra F.^[англ.]. Peace, Preference, and Property (англ.). — University of Michigan Press, 2022. — ISBN 978-0-472-13326-0.
• Lieberman, Benjamin. The Oxford Handbook of Genocide Studies (англ.) / Bloxham, Donald; Moses, A. Dirk. — Oxford University Press, 2010. — ISBN 978-0-19-923211-6.
• Martin, Terry. The Origins of Soviet Ethnic Cleansing (англ.) // The Journal of Modern History^[англ.]. — 1998. — Vol. 70, iss. 4. — P. 813–861. — ISSN 0022-2801. — doi:10.1086/235168. — JSTOR 10.1086/235168.
• Naimark, Norman M. Fires of Hatred (англ.). — Harvard University Press, 2002. — P. 2–5. — ISBN 978-0-674-00994-3.
• Schabas, William A.^[англ.]. 'Ethnic Cleansing' and Genocide: Similarities and Distinctions (англ.) // European Yearbook of Minority Issues Online. — 2003. — Vol. 3, iss. 1. — P. 109–128. — ISSN 2211-6117. — doi:10.1163/221161104X00075.
• The Oxford Handbook of Postwar European History (англ.). — United Kingdom: OUP Oxford, 2012. — ISBN 9780199560981.
• Thum, Gregor^[англ.]. Review: Ethnic Cleansing in Eastern Europe after 1945 (англ.) // Contemporary European History^[англ.]. — 2010. — Vol. 19, iss. 1. — P. 75–81. — doi:10.1017/S0960777309990257.
• Walling, Carrie Booth. The history and politics of ethnic cleansing (англ.) // The International Journal of Human Rights. — 2000. — Vol. 4, iss. 3–4. — P. 47–66. — doi:10.1080/13642980008406892.

• Ethnic Cleansing  (неопр.). www.un.org. United Nations Office on Genocide Prevention and the Responsibility to Protect.