«淳维»に関連する中国語の本
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淳维に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
为了加大人口增长速度,淳维摈弃了先朝规矩,移风易俗,以强力措施推行“父死子可妻其后母,兄亡弟可妻其嫂,弟夭之后,兄弟可妻其妻子”和“战时运回死者并掩埋者可得亡者妻女、奴隶及其他财产”等鼓励生养、提高生产力和较为人性化的制度。作为王者 ...
陈序经. 故应劭《风俗邇》云: "殷时曰種粥,改曰匈奴。"又服虔云: "尧时曰荤粥,周曰猃狁,秦曰匈奴。"韦昭云: "汉曰匈奴,荤粥其别名。"则淳维是其始祖,盖与獯粥是一也。乐产并没有指出淳维与獮粥相同,而司马贞却当为一。司马贞一方面对于匈奴是复后苗裔 ...
匈奴,其先祖夏后氏之苗裔也,曰淳維。〔一〕唐虞以上有山戎、〔二〕獫狁、葷粥,〔三〕居于北蠻,隨畜牧而轉移。其畜之所多則馬、牛、羊,其奇畜則橐駝、〔四〕驢、、〔五〕駃騠、〔六〕騊駼、〔七〕驒騱。〔八〕逐水草遷徙,毌城郭常處耕田之業,然亦各有分地。〔九〕毌 ...
據索隱的注解,淳維為夏桀之子,淳維即葷粥,夏亡之後,葷粥妻桀之眾妾,避居北野而成為匈奴之祖。夏人能否作為匈奴之祖,這是有爭議的。但是,這種觀點後為星占學家所接受,成為夏人分布在中國北方的主要依據。夏王朝建立之後,其政治中心有山西夏縣、 ...
淳維,《通釋》註云:事狄君,曲爲邪說, ,跋之祖,本李陵之胄。當時衆議抵斥,事遂不行。或有竊其書以渡江名號,索頭亦其一也。晉初,索頭種有部落數萬家。」而本書《外篇,雜說中》則云:「崔浩諂維。」《宋書,索虜傳》:「索頭虜姓托跋氏,其先漢將李陵後也。陵降,匈奴 ...
夏朝末代国君的后裔北逃匈奴《史记,匈奴列传》说: "匈奴,其先祖,夏后氏之苗裔也,曰淳维。"意为:匈奴的先祖是夏朝君主的后裔,也即是大禹的后裔了。《史记,匈奴列传》的注解说得更详细:淳维在商朝时逃往北方。又说:夏朝的末代君主夏桀无道,商汤王将他 ...
等来到天水,本以为唾手可得,没想到遇上了智勇双全的姜维,连吃败仗。诸葛亮见姜维人来难得,就想设反间计去收服他。诸葛亮探知姜维皇个孝子,且有老母在重城高堂便样攻冀城,姜维听说,急忙请求天水守将马荨去救冀城马荨拨给他三千人马,姜维便飞 ...
單于以中國未定,欲輔立之,遣毋樓且王求入五原,與假號將軍李興等結謀,興北至單于庭迎芳。芳外倚匈奴,內因興等,故能廣略邊郡。」〔二〕遑,暇也。〔三〕舊好謂宣帝、元帝之代與國和親。〔四〕冒頓,匈奴單于頭曼之子也,即夏后氏之苗裔也,其先曰淳維。自淳維 ...
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神灵与祭祀: 中国传统宗敎综论 - 第 147 页
传说中的三苗原在荆淮,舜时被禹打败迁于三危,图 49 苗族招龙祭, 1 :意图变成西戎气所以三苗后裔分布极广。匈奴,《匈奴列传〉明言"匈奴,其先祖夏后氏之苗裔也,曰淳维。"今按, "淳维"即苗民之神"延维"〜又《索隐〉云: "淳维是其始祖,盖与獯粥是一也。