History of the Russian Church

This is a discussion of the English version (2016) of C. Panchenko's book first published in Russian (Moscow, 2012). „Arab Orthodox Christians” is, in broad terms, a history of the Church of Antioch in relation with the Russian Church, with a secondary focus on related topics such as the historical background of these relations, the situation of the Catholic Church in the East, the Antiochians' connections to the Romanians, the Georgians, the Greek, the Vatican etc.

В истории Московской духовной академии одним из наименее изученных периодов остается период гонений и закрытия в 1919 г. Выше на страницах юбилейного «Богословского вестника» публикуется машинописное исследование историка Академии протодиакона Сергия Голубцова, которое на сегодняшний день можно считать самым подробным по данной теме. Предлагаемая ниже публикация фрагментов из «Академического дневника» Иакова Бойкова является еще одним важным дополнением.

Starodub A. V. Jurisdictional policy of the Russian Orthodox Church during 1917 –  1921: Ukrainian aspect. Manuscript.
Thesis for a Candidate’s degree on Speciality 07.00.02. – World History. M.S.Hrushevs’ky Institute of the Ukrainian Archeography and Source Studies of the National Academy of Sciences of Ukraine, Kyjiv, 1999.
The thesis to be defended concerns the study of Russian Orthodox Church’s jurisdictional policy in the period of Civil War and the National Revolutions and its Ukrainian aspect in particular. A number of factors that influenced the formation of general principles of Russian Orthodox Church’s jurisdictional policy in the entire Russian Empire are analysed in this paper, which’s complied of original archive sources, most of which are first involved into scientific use. An attempt has been made to reconstruct a number of cases related to the problem of Orthodox Church’s status in the Ukraine as it been taken up at the All-Russian of 1917–1918 and All-Ukrainian of 1918 Sobors (Church Counsils).
Special attention has been paid to the specific of the “Ukrainian policy’s” evolution of ROC in the common Orthodox context. The degree of Ukrainian jurisdictional contradictions’ influences onto national-orthodox movements in North America, Poland, Rumania, Czechoslovakia was estimated here. The issue of probabile recognition of the Orthodox Church in Ukraine as autocephalic is studied here on the background of the redistribution of influence centres in the world of Orthodoxy after break-up of Russian Empire and in the context of contradictions between the Moscow Patriarchate and the Ecumenical Patriarchate.
Key words: Russian Orthodox Church, Sobor (Church Counsil), jurisdiction, autocephaly, autonomy, national-orthodox movement, inter-orthodoxy relations.

Sacred and religious buildings in Rybnik erected in the People’s Republic of Poland in the light of the official documents of the authorities
During the communist era erecting new churches and other sacred buildings encountered a number of problems resulting from the general anti-church policy of the authorities. In spite of a considerably bigger number of inhabitants and a spate of applications for a permit to build new churches, the authorities were reluctant to grant the Church permissions to build new sacred objects. Between 1945 and 1989 six new churches were built in Rybnik (within today’s administrative borders), and three more – wooden – were relocated from other places. Before 1956 the church in Jejkowice was restored after the war damage. Only the beginning of 1970s brought some kind of breakthrough. A permission was then granted to relocate three wooden churches to places where there was a need for new church (Kłokocin, Wielopole, Ligocka Kuźnia), and to build churches in Boguszowice housing estate and for the needs of the Queen of the Apostles parish of Divine Word Missionaries in Rybnik. The ‘Solidarity festival’ also brought about favourable conditions for religious architecture. A number of requests for erecting new churches appeared at that time. Permits were granted for the construction of churches in Nowiny housing estate, as well as in Niewiadom (2 churches), Zamysłów and Rybnicka Kuźnia. The Officce for Religious Denominations was responsible for the matters connected with sacred architecture throughout most of the period of time in question. Rich documentation of the local structures of this office provided the source material for this article.

Сегодня Всехсвятский храм возле метро Сокол является одним из самых доходных в Москве. При это о том, что в XVIII-XIX вв. он служил усыпальницей грузинской аристократии, ныне почти не помнят из-за неоднократных изменений его интерьера и произошедшего в 1981-м сноса прилегающего погоста. Анализ сохранившихся описаний и характеристики нескольких уцелевших надгробий позволяют составить – пускай дискретное – представление о том, каким был облик некрополя внутри храма и возле его стен. Данные же из метрических записей дают дополнительную информацию о социальном составе погребённых, а систематизация эпитафий позволяет понять, каким было их функциональное предназначение.
Nowadays the church of All Saints near subway station Sokol is one of if not the most profitable in Moscow. Due to the numerous changes of its interior and the demolition (partly removal) of the churchyard in 1981, the fact that this church located in XVIII-XIX centuries in the namesake village of Moscow county, had been also the necropolis for Georgian nobility, was deleted from the public memory. An analyze of archival descriptions and features of a very few remained tombstones enables to create – even discretely – the perception of how the cemetery looked like inside the church and around its walls. The data from the metric books of the parish provides us with an additional information about social accessory of the buried people, while the systematization of epitaphs shows its functional purpose.

THE NEW ARCHIVE INFORMATION ABOUT CAVES IN GALIEVKA IN PODONYE (REVISITING MOTIVATION OF CAVE DIGGERS AND AUTHORITIES’ ATTITUDE TO THEM). The paper deals with the history of artificial cave in chalk bank of the river Don near Galievka village. It is written on the basis of archive information found by V.V. Stepkin in 2014. There was information about the names of the cave creators: Aleksey Dubov (began digging in 1817) and Miron Gnoevoy (continued digging in 1865). In the letter to tsar Aleksandr II written by peasant Miron Gnoevoy explains motivation of the cave builders by visitation of Holy Mother and saints. The report of archbishop Seraphim published in the article helps understand motivation of the authorities who prohibited the cave building because they were afraid of superstitious beliefs and offense against the law. The article demonstrates the difficult relations inside the developing civil society institutions represented by peasant community of the village of Galievka and the state authority.

This article uses the methods of historical anthropology to look at the evolution of practices associated with the Eucharist in the Russian Orthodox Church during the Soviet era. Beglov shows that during the Soviet period the frequency of individual communion increased by 5 – 10 times in comparison with the pre-revolutionary period, when most Orthodox Christians took communion no more than once a year. This evolution can be accounted for by exploring three processes associated with the rise of the USSR: 1) an “emancipation” of the ritual from functions related to state control; 2) the believers’ sense of existential fragility and insecurity under the new Soviet regime, which allowed for the same relaxation of pre-communion requirements that is permissible in the case of possibly imminent death; and 3) the blurring of the boundaries between the more intensive monastic practice and the ordinary lay practice that developed under the old regime.

В статье исследуется практика представления и награждения священнослужителей медалью "За доблестный труд в Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.", рассказывается о патриотическом служении смолян-священнослужителей, удостоенных этой награды в послевоенные годы, и тех, представления на которых не были реализованы.

The article dedicated to the issue of conceptualization of Tradition in the Russian Orthodox Theology. The author singles out two conceptions of Tradition — liberal and conservative. The first one distinguishes the unchanging substantive core that expresses the true essence of the Christian faith from the temporary strata, which are determined by historical context. This unchanging core is the true Church Tradition to which it is imperative to return. The liberal approach proposes a free, critical rethinking of Church tradition. The second approach consists of the adoption of the accumulated Church heritage. Basic instruments of work with Tradition in liberal and conservative approaches are theological reason and religious intuition respectively. The article characterizes the potential of two approaches to the solution of the problems facing the Church in modern times.

The article establishes that the role of the Rus Archbishop Peter at the First Council of Lyon (1245) was not limited to conveying sensational information about the Tatars, as is usually believed. Peter was willing to resume negotiations between the Apostolic See and the rulers of the Byzantine (Nicene) Empire on the union of Churches, which continued with varying success throughout the thirteenth century. In the mid-s the Rus church hierarchs, who headed the Kiev (all Rus) Metropolitanate of the Byzantine Church, played an important, yet underestimated by researchers, role in establishing direct contacts between the Byzantine and Roman Churches and resuming negotiations for church unity.

In the article for the first time in historiography the reviews of the diocesan bishops of the prospects of the reform of the parish council of trustees (prihodskie popechitel’stva)
at Orthodox churches are analysed in details. These reviews were submitted on request of the Ober-Procurator in the 1890s and they are analysed in the context of a more
general transformation of the Orthodox parish, planned by K.P. Pobedonostsev. The reviews of the diocesan authorities about the possibilities of reforming the parish council
of trustees were in fact revealing their attitude on the possibility of the parish reform in general. The author comes to the conclusion that the main idea of the reviews was to give
the council of trustees more «church» character. The hierarchs saw two ways of realising this task. One of them could be called the administrative way, another one — the more
natural one. The majority of hierarchy was in favor of the fi rst approach. They wanted to include the council of trustees in the existing system of diocesan administration, but subordinating them to the administrative control of the deans and the Consistory. Another group of hierarchs, which constituted the tenth part of all, who had submitted
the reports, saw it necessary to transform the council of trustees into the voluntary parish brotherhoods, thereby choosing the religious active backbone of the parish. It
is clear from the reports that they considered the experience of the Western Slavonic brotherhoods and the orthodox charity organisations which existed in America. However, neither of these projects was capable of solving the most important problem of parish life, that is the effi ciency of the parish economy, which was largely dependent on decisions of the peasant community. Bishops considered it possible to seek the help of the civil authorities in collecting the money from the parishioners. And only few were ready to give the parish organization the rights to be economically independent.

Статья посвящена истории мощей Александра Невского. Автор полагает, что рассказ об
обретении мощей в 1481 г. не соответствует действительности. В реальности мощи Александра
Невского находились на поверхности земли в каменной гробнице с момента погребения до 1697 г.,
когда их торжественно переложили в специальный реликварий. Каменный саркофаг спасал останки
Александра Невского во время многочисленных пожаров. В статье публикуется записка, вложенная
в гробницу Александра Невского в 1681 г. В ней рассказывается о том, что после очередного пожара
остатки мощей были собраны вместе. Таким образом, есть все основания считать мощи Александра
Невского подлинными.

В статье описывается международная деятельность Русской Православной Церкви Московского Патриархата в период «нового курса» в государственно-церковных отношениях (конец 1930-х – первая половина 1950-х гг.). В зависимости от того направления международной деятельности Русской Церкви, которое в тот или иной момент считало приоритетным советское руководство, автор выделяет пять основных этапов «нового курса». 1-й этап пришелся на конец 1930-х – 1943 гг., когда «новый курс» оставался тайной политикой сталинского руководства, направленной на включение православных религиозных структур присоединенных к СССР в 1939–1940 гг. территорий в систему управления Московской Патриархии, а затем на установление по религиозным каналам контактов с союзниками по антигитлеровской коалиции. 2-й этап пришелся на 1943–1948 гг., когда основные усилия церковной дипломатии были направлены на включение в орбиту влияния Московского патриархата Православных церквей Восточной Европы, а затем (с 1945 г.) была предпринята неудачная попытка добиться ведущей роли Русской Православной Церкви в мировом Православии. 3-й этап пришелся на 1948–1949 гг., когда обозначился кризис «нового курса». Наконец, 4-й этап начался после 1949 г. с включением Русской Православной Церкви в международное движение борьбы за мир и преодолением кризиса государственно-церковных отношений. Особое внимание автор уделяет московскому Совещанию глав и представителей Православных Церквей 1948 г., которое выявило расхождение в интересах государства и Церкви и запустило кризис «нового курса». Кроме того, в статье сделан экскурс в историю внешнеполитической активности представителей Российской Православной Церкви в период до революции 1917 г., а также ее международных связей в межвоенный период.

The article describes the international activities of the Russian Orthodox Church of the Moscow Patriarchate during the "new deal" in the state-church relations (late 1930s – first half of the 1950s). Depending on the direction of the international activities of the Russian Church, which the Soviet leadership considered to be the priority of the moment, the author outlines five main stages of the "new deal." The first stage dated to the late 1930s - 1943, when the "new policy" remained a secret policy of the Stalinist leadership aimed at including Orthodox religious structures in the new territories, included into the USSR in 1939-1940, into the management system of the Moscow Patriarchate, and then to establish contacts with allies on religious channels through the anti-Hitler coalition. The second stage occurred in 1943-1948, when the main efforts of church diplomacy were aimed at including the Orthodox Churches of Eastern Europe in the orbit the influence of the Moscow Patriarchate and (after 1945) an unsuccessful attempt was made to achieve the leading role of the Russian Orthodox Church in the world Orthodoxy. The third stage occurred in 1948-1949, when the crisis of the "new deal" took shape. Finally, the fourth stage began after 1949 with the inclusion of the Russian Orthodox Church in the international movement for peace and overcoming the crisis of state-church relations. The author pays special attention to the Moscow meeting of the heads and representatives of the Orthodox Churches of 1948, which revealed a divergence in the interests of the state and the Church and launched a crisis of the "new deal". In addition, the article makes an excursion into the history of foreign policy activity of representatives of the Russian Orthodox Church in the period before the 1917 revolution, as well as its international relations in the interwar period.

Автор на основании новых архивных материалов описывает реакцию на так называемый «крестовый поход молитв» 1930 г. со стороны советского руководства, православных иерархов и рядовых православных верующих. Прежде всего исследователь обратил внимание на то обстоятельство, что советские лидеры рассматривали призыв папы объединиться в молитвах о гонимых верующих в СССР в контексте аналогической кампании в Англии, которая началась еще в декабре 1929 г. Эта кампания имела политический подтекст: консерваторы пытались использовать ее против лейбористов, которые находились у власти в этот момент и пытались наладить отношения с СССР. В этой ситуации советское руководство приняло решение организовать мощную контр-пропагандистскую кампанию, причем лучшим ответом на выступление папы и других религиозных лидеров были признаны «опровержения» со стороны самих российских верующих. Так родилась идея инспирировать «интервью» представителей различных религиозных общин СССР с «опровержениями» заявлений папы. Самым известным таким «интервью» стал текст, опубликованный от имени заместителя патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского), а на деле сфабрикованный непосредственно высшим советским руководством. Опубликованные «интервью» поставили духовенство и верующих в сложную ситуацию, из которой они попытались выйти, передав заграницу по разным каналам информацию о действительном положении дел в отношении религии и верующих в СССР и дезавуировав впечатление, которое могло сложиться на Западе после публикации «опровержений». Однако в подавляющем большинстве случаев попытки передать заграницу информацию о преследованиях заканчивались трагически.

The Author describes the reaction to the so-called “prayers crusade” of 1930 by the Soviet leadership, Orthodox hierarchs and ordinary Orthodox believers on the basis of new archival materials. First of all, the researcher drew attention to the fact that Soviet leaders considered the Pope’s call to unite in prayers for persecuted believers in the USSR in the context of an analogous campaign in England, which began in December 1929. This campaign had a political subtext: conservatives tried to use it against labour, who were in power at that moment and tried to establish relations
with the USSR. In this situation, the Soviet leadership decided to organize a
powerful counter-propaganda campaign, with the best response to the speech of the Pope and other religious leaders were recognized as “refutation” by the Russian believers themselves. Thus, the idea was born to incite “interviews” of representatives of various religious communities of the USSR with “denials” of the Pope's statements. The most famous among these “interview” was the text published on behalf of the Deputy Patriarchal Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky), which was in fact fabricated directly by the highest Soviet leadership. The published “interviews” put clergy and faithful in a difficult situation, from which they tried to get out, passing abroad through different channels information about the actual state of affairs with regard to religion and believers in the USSR in order to disavow the impression that could have developed
in the West after the publication of “denials”. However, in the vast majority of cases attempts to transmit information about the persecution abroad ended tragically.

Il seminario, primo incontro nell'ambito del "Laboratorio Erasmo" prenderà in esame "Convivium religiosum", il primo tra i Colloquia che Erasmo, a partire dal 1522, aggiunge alle Formulae, trasformando progressivamente il formulario per l’apprendimento del latino in una raccolta di dialoghi.

The Article is devoted to one of the most complicated problems in the theological science of the XIX–XX: the use of historical methods in theological studies. In some cases, historical study of the theological issues was conducted in Russian ecclesiastical academies still in 1830–40`s, however, in the 1860’s. the concept of a special scientific research associated with the scientifico-critical methods. Russian theological science should be, taking into account the achievements and problems of Western science, associated with the use of the historical-critical methods, work out its position. In conclusion the author makes conclusions about the positive and negative results of the «historical-theological revolution» 1860’s. for Russian theology.
Keywords: orthodox ecclesiastical academy, theological science, historical-critical methods, history of dogma, biblical history, church history, historical liturgics.

У монографії на прикладі старообрядницьких общин Харківщини прослідковано вплив релігійних уявлень на характер об’єднання віруючих у соціальні спільноти різних масштабів, показані закономірності трансформації цих спільнот під впливом внутрішньої логіки розвитку конфесійних угрупувань та зовнішніх факторів. На основі сучасних статистичних підходів визначені масштаби применшення чисельності старообрядців Харківської губернії у матеріалах офіційного обліку ХІХ – початку ХХ ст. Виявлені чинники, що зумовлювали зміни кількості офіційно зареєстрованих та таємних старовірів регіону, визначено вплив регіональних та конфесійних особливостей на статевовікові характеристики старообрядницької спільноти Харківщини. ........................... В монографии на примере старообрядческих общин Харьковского региона прослежено влияние религиозных представлений на характер объединения верующих в социальные сообщества разных уровней, показаны закономерности трансформации этих сообществ под влиянием внутренней логики развития конфессиональных групп и внешних факторов.
На основе современных статистических методик выяснены масштабы приуменьшения численности старообрядцев Харьковской губернии в материалах официального учёта XIX – начала ХХ вв. Выявлены факторы, которые обуславливали изменения количества официально зарегистрированных и тайных старообрядцев региона, описано влияние региональных и конфессиональных особенностей на половозрастные характеристики старообрядческого населения Харьковской губернии.

The Uniat controversy (about the Greek Catholics united with Rome in countries that previously were all Orthodox) between the Russian Orthodox church and the Roman Catholic is one of the most difficult subject to face in ecclesiastical field, as it could be seen both in history and in the ecumenical dialogue. For the Russians it is a deep hurt provoked by the  Roman Catholic proselitism. For Catholics is a consequence of love for the Petrine ministry. To find impartiality is almost impossible. The belonging to this or to the other confession is an obstacle impossible to overcome. Here the author tries to see what is true and what is a consequence of prejudice.

Книга Н. Ю. Суховой является продолжением ее монографии "Система научно-богословской аттестации в России в XIX- начале XX в." (изд-во ПСТГУ, 2009). В первой главе обращено внимание на европейские истоки самой идеи и принципов научно-педагогической аттестации. Таким образом, российская духовная школа оказывается вписанной в историю европейских университетов. Кроме того, в монографии проводится сравнительный анализ состава ученых степеней, присуждаемых православными духовными академиями и школами иных конфессий, действовавших на территории Российской империи в XIX - начале XX в. Вторая глава посвящена изучению комплекса богословских диссертаций, удостоенных ученых богословских степеней. Историко - статистические результаты научно - богословской аттестации позволяют оценить общий масштаб научно - богословской деятельности, а также провести сравнение ее плодотворности в разные временные эпохи и в разных академиях, выявить динамику развития этого процесса. Особое значение имеет сравнение статистических результатов системы научно - богословской аттестации с результатами системы научной аттестации, действовавшей в российских университетах. Тематическая систематизация комплекса докторских и магистерских диссертаций позволяет выделить приоритетные направления в русской богословской науке XIX - начала XX в. Анализ общей научно - исследовательской картины при учете церковно - исторического контекста позволяет выявить связь тематики научных исследований с актуальными проблемами церковной жизни.

Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви - Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий - в один из самых важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения. В центре внимания автора находятся реформы 1869 и 1884 гг., направленные на решение духовно-учебных проблем, разработка, проведение и результаты этих реформ. Подробно рассмотрены предложения, которые выдвигались в процессе разработки реформ преподавательскими корпорациями, епископатом и специальными комиссиями, создаваемыми при Святейшем Синоде для разработки новых уставов духовных академий.

В прозаический том сочинений Сергея Николаевича Дурылина —
одной из незаслуженно забытых и трагических фигур русской культуры ХХ столетия — вошла «потаенная» дурылинская проза. Это цикл «Рассказы Сергея Раевского» (1914–1921), рассказы «Сладость ангелов» (1922), «Сирень» (1925), повести «Хивинка (рассказ казачки)» (1923), «Сударь-кот» (1924). Эти тексты, за исключением рассказа «Жалостник» из «Рассказов Сергея Раевского», не были и не могли быть опубликованы при жизни автора. Однако все они были хорошо известны узкому кругу «уцелевших», таких как философ П. П. Перцов, художник М. В. Нестеров, композитор П. И. Васильев и другие, и вызвали неизменное и устойчивое восхищение.
Для широкого круга читателей.

Настоящий сборник составили статьи, написанные в период 1997–2013 гг. Большая их часть была опубликована в небольших труднодоступных изданиях. Статьи появились в процессе изучения преимущественно спорных вопросов истории средневековой Руси и древнерусской книжности. Можно заметить, что несколько тем являются сквозными: эсхатологические переживания в Западной Европе и на Руси, складывание поминальной практики, взаимоотношения мирян и клира, доктрина неотчуждаемости церковных имуществ, полемика иосифлян и нестяжателей.

В монографии на основе широкого комплекса опубликованных и архивных источников проанализирована церковная и общественная деятельность епископа  Саратовского  и  Царицынского  Иакова  (Вечеркова)  (1832–1847  гг.)  –  известного миссионера, богослова и ученого. В качестве приложения к книге впервые публикуется переписка преосвященного Иакова с разными лицами.