По стопам первооткрывателя
Сложно представить, сколько труда вложено в каждый петроглиф, нанесенный на камень. У древних художников вряд ли были манерная внешность, мольберт под мышкой и кисточка в руке. Они имели большую выдержку, терпение и немалую физическую силу. Ведь, когда твой холст — это небольшой срез на выступающей скале, а перо — кусок камня, тут не до размашистых мазков. Четко, скрупулезно, методично, шаг за шагом скалывая кусочки горной породы, создавались новые рисунки, каждый из которых можно заслуженно считать уникальным произведением, шедевром. Близ Алматы существует несколько мест, где и сегодня можно прикоснуться к письменности той эпохи. Один из таких музеев под открытым небом — комплекс Тамбалы, расположенный в 170 километрах к юго-востоку от Алматы. Что примечательно, он включен в список ЮНЕСКО как первый памятник наскального искусства Центральной Азии.
Большая часть наскальных надписей долгое время оставалась «невидимой». Группа Тамбалы была открыта лишь в конце 50-х годов прошлого века, да и то случайно. Кто бы мог подумать, но первооткрывателем этого места стал некий фотограф Попов из отряда Семиреченской южноказахстанской археологической экспедиции. Решил подняться на небольшую возвышенность, чтобы сделать панорамный снимок окрестностей. Отойдя на некоторое расстояние от лагеря экспедиции, он и увидел один из первых уникальных петроглифов, следом — другой и третий. Расписанные камни лежали повсюду, как разбросанные книги.
Сейчас в основном ущелье их насчитывается более 3000, и сложно было представить состояние Попова, который сделал столь грандиозную находку. Сняв несколько кадров, он тут же спустился в лагерь, чтобы рассказать о петроглифах, и тогда уже группа археологов во главе с Анной Георгиевной Максимовой задокументировала эту шедевральную «записку», оставленную тысячелетия назад. Так, 19 сентября 1957 года был открыт комплекс, названный впоследствии Тамбалы (или Тамгалы).
Что любопытно, подобную же радость от находки наскальных рисунков автор этих строк испытал задолго до то того, как узнал историю их обнаружения. Изучая родной край, мы решили увидеть воочию этот музей под открытым небом, но, попав на место, сначала оказались в замешательстве, поскольку скалы-то мы нашли, а вот петроглифов на них — нет. Дело в том, что в тот день был небольшой прерывистый дождь, а намокая, наскальные рисунки сливаются с фактурой камня, становясь едва различимыми.
В какой-то момент поиски утомили, и я вместо сканирования скальных поверхностей переключился на местную флору. Сделав несколько снимков, стал просматривать на экране фотоаппарата материал и увидел, что фоном одного цветка было изображение быка.
— Нашел! — радостно подозвал я товарищей к месту. И теперь, когда мы знали, как они выглядят, перед нами как будто открылась «картинная галерея» прошлого. Там, где ранее мы видели лишь голые скалы, все вдруг стали замечать десятки изображений. Вот оно — чувство первооткрывателя.
Вековой «сэндвич»
Теперь, когда я уже был знаком с мистикой места, куда отправился в очередной раз, предвкушал все увидеть снова, и это было, как в первый раз. На самом деле урочище наполнено положительной энергией, ведь на протяжении веков для разных народов, оставивших свой след в истории Казахстана, скалы каньона и узкая долина Тамбалы сохраняли значение святилища — места, где проходили ритуальные церемонии, совершались магические обряды поклонения богам и духам предков.
В Тамбалы известно около ста различных памятников — поселений, могильников, жертвенников и петроглифов, относящихся к эпохе бронзы, раннему железному веку, Средневековью и новому времени. Древнейшими обитателями Тамбалы были племена эпохи бронзы андроновской культуры, населявшие земли Казахстана во II тысячелетии до н.э., и это не может не волновать разум. Прикоснуться к творению, которое было создано тысячелетия назад... Истинными мастерами каменной графики. Это сложно описать, можно только прочувствовать.
Ядром комплекса во все времена оставался каньон, склоны которого условно разделены на пять групп. Сейчас уже открыта и прорабатывается шестая группа, в которой ранее туристы не бывали. У подножия горы, стоящей отдельно, расположен обширный некрополь, где самые древние захоронения созданы в XIV-XIII вв. до н.э. Петроглифы Тамбалы являются наиболее важным научным источником и, кроме того, огромной художественной ценностью.
Создателями древних рисунков умело использовался феномен «пустынного загара» — очень тонкого слоя патины, покрывающей поверхность скал, образованной окислами магния, марганца, железа, а также колониями особых видов микроорганизмов. Творцы того времени сильными ударами камня или бронзового инструмента удаляли слой патины по контуру рисунка, достигая необходимого эффекта: оголялся светлый, не покрытый патиной камень, который на фоне темной скалы сильно выделялся. Но спустя столетия изображения вновь покрывались «пустынным загаром», рисунок темнел и терялся на фоне скал. Может быть, поэтому Тамбалы удавалось оставаться инкогнито столь продолжительный период времени.
Усилить яркость рисунка можно лишь повторным сбиванием патины, то есть подновлением петроглифов. Кстати, этим и занимались художники, сменившие предшественников. В Тамбалы можно увидеть выбитые на одной скальной поверхности изображения, заметно отличающиеся по цвету и стилю. Как правило, самые темные петроглифы, едва различимые на поверхности, являются наиболее древними, а средневековые и современные рисунки выглядят намного светлее. Нередко рисунки, созданные в разное время, перекрывают или дополняют друг друга. Об их возрасте можно судить по изображениям реальных предметов вооружения или одежды, существование которых в ту или иную эпоху установлено по другим источникам. Например, конные колесницы как вид боевого транспорта появились в бронзовом веке у народов, живших тогда на территории Казахстана в XVI-XV вв. до н.э., но уже в начале I тысячелетия до н.э. они утратили свое значение в связи с освоением верховой езды и возросшей ролью всадников. Появление стремян, твердого седла, пики и сабли сопутствовало завоеваниям различных древних племен, воевавших здесь в I тысячелетии н.э.
Особую историческую ценность имеют надписи и родовые знаки, оставленные на скалах разными народами, для которых урочище Тамбалы было местом обитания и святыней. Они, как правило, размещались на вершинах скалистых холмов. Также наряду с изображениями животных — диких быков, лошадей, оленей, кабанов и волков — главными персонажами выступают фантастические антропоморфные герои. Это ряженые в звериные шкуры люди, мужественные воины с палицами и боевыми топорами и, конечно, верховные боги с лучистыми нимбами вокруг головы, прозванные солнцеголовыми.
Кстати, образ солнцеголового человека — это лишь одно божество, а их в Тамбалы семь. Пантеон племен эпохи бронзы, поклонявшихся природным стихиям, представлен на самой высокой вертикальной скале каньона, в центре святилища (четвертая группа). Семь разных по образу божественных персонажей, а ниже — десять воинов в боевой пляске, женщина, покровительница рода, и люди, вскинувшие в молитве руки. Возможно, именно так представляли себе устройство мира в бронзовом веке: в виде строгой иерархии богов и предков, почитание которых людьми должно было обеспечивать сохранение мирового порядка.
Не те скалы
Это настоящее богатство нашей страны, которым, с одной стороны, хочется поделиться со всеми, с другой — спрятать и никому не показывать. Конечно, приток туристов способствует развитию инфраструктуры в районе, что является несомненным
плюсом. Однако культура посещения исторических мест у многих попросту отсутствует, что приводит к повреждениям или даже разрушению памятников. Это касается как тех людей, которые посещают уникальные места, так и тех, кто организует туры в эти самые локации. Некоторые турфирмы, пытаясь побольше заработать, стараются в одну поездку собрать как можно больше людей, чтобы сэкономить на дорожных расходах. Таким образом, один автобус может привезти разом до 50 человек — группу, управлять которой одном гиду крайне сложно, а усмотреть за всеми — невозможно.
Разумным решением этого вопроса могло бы стать введение закона: один гид может сопровождать группу не более 20 человек. И при таких условиях турагентства смогут хорошо зарабатывать. Допустим, если на экскурсию приехала большая группа, то можно разделить ее на две-три части, к каждой из которых должен быть приставлен гид.
В противном случае нам придется еще долго жить в бескультурье, где повсеместно разбросанный мусор — это лишь меньшее из зол. Куда страшнее варварское отношение некоторых несознательных туристов, за пакостями которых не успевает уследить гид. После таких «налетов» обнаруживаются сколы на петроглифах, появляются новые «творения» а-ля «Здесь был ...». Все это не только искажает, но и нарушает ту девственную атмосферу, неприкосновенность прошлого, которая дошла до настоящего. Хотя, как уже говорилось выше, первопричина не в туристах, а в организации.
Другим больным местом этого уникального исторического места является отсутствие нормальной дороги. Увы, проехав до места на своей машине однажды, повторять турне уже желания не возникнет. Асфальтированная еще при Советском Союзе дорога сегодня представляет собой направление, которое может понравиться лишь любителям экстремального вождения с приставкой off-road. Открытие сезона не за горами, и, как говорится, сани готовят летом, а телегу — зимой.
В заключение остается добавить, что близ Алматы расположено схожее по сути, но отличное по содержанию место. В урочище у реки Или, в 120 километрах к северу от Алматы, расположена локация с созвучным названием Тамгалы-Тас (сокращенно также называют Тамгалы). Основное отличие этого места заключается в том, что большая часть наскальных рисунков там буддистские. Так вот, были туристы-буддисты, которые приезжали из далеких стран и хотели попасть в Тамгалы, но туристические фирмы отправляли их в Тамбалы. Такая вот погрешность в 290 километров и откровенное разочарование туристов, которые так и не увидели тех петроглифов, из-за которых отправились в тур.