Татарские
названия на
карте Москвы.
Москва - один
из самых
многонациональных
городов мира.
В столице
живут
представители
самых разных
народов,
исповедующие
разные
религии.
Безусловно,
живя в
условиях
огромного
мегаполиса, у
людей
теряются
многие
национальные
черты,
стирается
самобытность.
Все это во
многом
свойственно
и татарам,
хотя по
признанию
ученых-этнографов,
татарская
община
столицы
сохранила
свои
этнические
черты (полное
или
частичное
знание
родного
языка,
соблюдение
мусульманских
обрядов,
сохранение
национальной
кухни и т.д.).
По
численности
татары,
живущие в
Москве,
составляют
около 900 тыс.
человек. В эту
цифру входят
люди, не
считающие
себя
татарами, но
являющимися
ими по
происхождению.
Большая
часть татар-москвичей
имеет корни в
Нижегородской
и Пензенской
областях. На
втором месте
идут выходцы
из
Татарстана
или
Башкортостана.
Меньше всего
выходцев из
города
Касимова, но
касимовские
татары были
первыми
татарскими
поселенцами
в Москве, и из
их среды
вышло много
видных
деятелей
татарской
общины
Москвы конца
XIX - начала XX
веков.
Об истории
татарской
общины
Москвы
написано
много статей,
воспоминаний,
монографий.
Среди них
богатые
архивные
данные,
работы
историка А.Х.
Губайдуллиной,
посвященные
истории
Татарской
слободы.
Я хочу
остановиться
на одном
важном
вопросе:
топонимике и
ее связи с
историей
татар Москвы.
Топонимика -
совокупность
географических
названий
какой-либо
территории.
Для
исследователя,
да и для
простого
человека,
топонимика
Москвы
всегда
представляла
особый
интерес, ведь
многие
столичные
названия
напрямую
связаны с
фактами из
отечественной
истории,
легендами,
конкретными
людьми.
Татары живут
в Москве с XIII-XIV
веков. Многие
сейчас и не
догадываются
о татарском
происхождении
названий
городских
улиц.
Первое
постоянное
поселение
татар в
столице было
основано на
противоположном
берегу
Москвы-реки (если
смотреть от
Кремля) в
Замоскворечье.
Место было
выбрано не
случайно. Во-первых,
через
Татарскую
слободу
проходила
дорога в
Золотую Орду,
от этой
дороги
осталось
название "Ордынка".
В старину
Ордынка
тянулась
дальше
современных
ее границ.
Важным было и
то, что
Татарская
слобода
находилась
далеко от
крупных
районов
Москвы, т.е.
русское
население
было
изолировано
от влияния
татар.
Со временем
вместе с
татарами
стали
селиться и
русские, а
татары стали
покупать
дома на
Пятницкой и
Новокузнецкой
улицах.
К
сегодняшнему
дню на
территории
бывшей
Татарской
слободы
сохранилась
Московская
Историческая
мечеть,
построенная
в начале XIX
века.
Свидетелями
татарской
эпохи
являются и
богатые
купеческие
особняки,
принадлежавшие
старинным
московским
династиям
предпринимателей-меценатов:
Ерзиным,
Танеевым,
Карамышевым,
Исхаковым. А
на карте
Москвы
сохранилась
Большая
Татарская и
Татарская
улицы,
Большой и
Малый
Татарский
переулки.
Рядом с
Татарской
находилась
Толмачевская
слобода, где
жили толмачи -
переводчики,
служившие
при царском
дворе.
Большинство
толмачей
были
татарами,
участвовавшими
в
переговорах
между Русью и
Ордой.
Позднее
появились и
русские
толмачи. Все
они жили в
одной
слободе, о
которой
напоминают
современные
Толмачевские
переулки
вблизи метро
"Новокузнецкая".
Татары
Замоскворечья
активно
участвовали
в торговой
жизни Москвы.
Центром
торговли был
Охотный Ряд и
Китай-город.
Чтобы
добраться до
них,
необходимо
было перейти
через Москву-реку.
Вблизи
Кремля
Москва-река
была
мелководной,
по берегам
заросшей
кальманом.
Это
препятствие
татары стали
называть "балчех"
- грязь,
топкое место.
Отсюда
название
нынешней
улицы Балчуг.
Границы
города
расширялись,
появлялись
новые районы,
населенные
татарами. К
юго-западу от
Татарской
слободы
образовалась
слобода
татар-кожевников.
Кожа,
выделываемая
ими,
славилась в
городе.
Позднее
татар-кожевников
вытеснили
русские
ремесленники,
но осталось
название
Кожевнической
улицы вблизи
метро "Павелецкая".
Сохранилось
название
Конного
переулка
вблизи метро
"Шаболовская",
где в старину
находился
самый
большой в
Москве рынок
скаковых
лошадей. Он
был основан
татарами-ногайцами,
которые
пригоняли
лошадей из
степи. Здесь
была и самая
большая в
Москве
конская
бойня и рынок
конского
мяса.
С XV века
начался
процесс
образования
класса
служилых
татар. Кризис
татарских
ханств
вынудил
многих
знатных
воинов и мурз
перейти на
русскую
службу.
Перебежчиков
щедро
одаривали
русские
князья.
Перед
Куликовской
битвой (1380 год)
из Большой
Орды на
русскую
службу
перешел
знатный
татарин
Серкиз.
Серкиз
принял
православную
веру и на
Куликовской
битве был
верным
сподвижником
Дмитрия
Донского. За
верность и
храбрость
Серкизу
пожаловали
селение к
востоку от
Москвы,
которое
получило
название
Серкизово.
Ныне это
крупный
столичный
район
Черкизово.
После смерти
Серкиза
селение
отдали
другому
татарину,
принявшему в
крещение имя
Илья. Илья
построил в
селе церковь.
Позже ее
выстроили из
камня - это
церковь Ильи
Пророка в
Черкизове.
Севернее
Черкизова
сохранилась
небольшая
улица
Алымова. Кто
был тот
загадочный
Алым (Алим),
история
умалчивает.
Ясно только,
что Алим,
подобно
Серкизу, был
служилым
татарским
князем-землевладельцем.
Много споров
вызывает
происхождение
названия
улицы Арбат.
Версия связи
Арбата и
татарского
слова "арба" (телега)
маловероятна.
Скорее всего,
название "Арбат"
произошло от
арабского
слова "рабат"
(предместье,
пригород),
потому что
Арбат
действительно
был
пригородом
по отношению
к Кремлю.
Ордынка,
Толмачи,
Черкизово,
Арбат: Все это
связано с
седой
историей. Но
есть на карте
Москвы
татарские
названия
советской
эпохи.
На востоке
Москвы,
недалеко от
метро "Семеновская",
есть улица
Ибрагимова,
названная в
честь
видного
советского
революционера.
Шаймардан
Нуриманович
Ибрагимов (1899-1957
гг.) внес
большой
вклад в
развитие
востока
Москвы.
На северо-западе
столицы
стоит
памятник
видному
советскому
военному
деятелю,
герою
Советского
Союза
Дмитрию
Карбышеву (1880-1945
гг.),
крещеному
татарину.
Памятник
установлен
на бульваре
генерала
Карбышева.
В столичном
районе
Орехово-Борисово
с 1976 года
существует
улица Мусы
Джалиля - в
честь поэта-героя.
Многие
названия
татарского
происхождения
стали
символами
столицы
России -
свидетелями
многовековой
истории
московской
татарской
общины.
Марат
Сафаров
Опубликовано
в газете "Татарские
новости"
№ 2 (79) 2001 г.