Електронний бюлетень

"Крим у дзеркалі української преси"

№ 22

(21.11 - 30.11.2008)

За 21.11 - 30.11.2008 року Центром інформації та документації кримських татар виявлені наступні матеріали щодо кримської та кримськотатарської тематики, які систематизовані нами за рубриками з посиланням на видання і дату публікації. Матеріали надаються мовою оригіналу.

З М І С Т:

Влада. Суспільство. Політика.

Языком вражды проблемы не решаются

18 ноября в Акмесджите (Симферополе) в Центре межкультурного размещения и толерантности состоялась пресс-конференция на тему "Язык вражды, проявления расизма, ксенофобии и других форм нетерпимости в печатных периодических СМИ Украины и АР Крым" (по результатам мониторинга СМИ за октябрь 2008 г.).

Адиль СЕИТБЕКИРОВ
(“Голос Крыма” №47, 21 ноября 2008 года)

Фестивалі. Виставки. Музеї. Історія. Пам’ятки архітектури. Кіно

Ислам в Крыму. Современные аспекты развития

Ислам - одна из трех традиционных религий, имеющих многовековое присутствие на территории Крыма.

Айдер БУЛАТОВ
(“Голос Крыма” №47, 21 ноября 2008 года)

Таракташская трагедия

 (Продолжение. Начало в №№ 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46)

XI. Оговор Якубом односельчан-таракташцев

Ибраим АБДУЛЛАЕВ
(“Голос Крыма” №47, 21 ноября 2008 года)

У списках не значаться

23 вересня нинішнього року ВР України затвердила закон "Про перелік пам’яток культурної спадщини, які не підлягають приватизації". Закон довгоочікуваний: підготовка пропозицій, наприклад, у Криму розпочалася ще 2003 року. Тоді ВР автономії затвердила перелік пам’яток місцевого значення, які не підлягають приватизації. На початку 2005 року було ухвалено закон "Про тимчасову заборону приватизації пам’яток культурної спадщини", але він тільки поставив завдання створити перелік історичних об’єктів, які не можуть піти на продаж.

Валентина САМАР (Крим)
(“Дзеркало тижня” №45, 29 листопада - 5 грудня 2008 року)

Земельне питання

Землю в Ялте депортированным пока не выделяют

12 ноября в Акмесджите (Симферополе) в Информационном пресс-центре состоялась пресс-конференция Ибраима Военного, представлявшего общественную организацию "Койдешлер" ("Односельчане"), которая сотрудничает с Всеукраинским Союзом общественных объединений участников боевых действий, ветеранов военной службы и правоохранительных органов. Их интересы представлял директор юридической компании "БАКС" в АРК Василий Сидоренко. Их девиз: "Кроме нас никто не защитит наши интересы". В. Сидоренко убежден, что защищать интересы обеих общественных организаций можно при грамотном подходе к применению уже принятых законов, то есть при толковом юридическом обеспечении.

Адиль СЕИТБЕКИРОВ
(“Голос Крыма” №47, 21 ноября 2008 года)

Забор как символ беззакония

Крымские татары продолжают эксплуатировать лесопарк "Юбилейный" на улице Ялтинской в Симферополе, несмотря на отсутствие разрешительных документов. В воскресенье по периметру участка, захваченного для строительства соборной мечети, начали выкладывать ограждение из камня-ракушечника. Городские власти считают действия захватчиков противозаконными и намерены добиваться освобождения территории.

Сергей МАЛЬНЕВ
(“Крымская правда” №216, 25 ноября 2008 года)

Севастополь

"ЕСЛИ Б Я БЫЛ ПРЕЗИДЕНТ..."

Схоже, після російсько-грузинського конфлікту світ розглядає Севастополь як потенційну гарячу точку. Підсилює збентеженість Заходу ще й суцільна політична нестабільність у нашій державі. З огляду на такі обставини, іноземці бувають у місті ледве не щодня. Цього тижня Севастополь відвідала делегація з Посольства Німеччини в Україні на чолі з Надзвичайним і Повноважним Послом Гансом-Юргеном Гаймзетом. Позаяк дві гілки влади, виконавча та представницька, й досі працюють в автономному режимі, іноземці змушені зустрічатися з ними по черзі. Створений щойно один на двох антикризовий комітет так і не зміг об’єднати наших можновладців.

Лідія Степко. м. Севастополь
(“Кримська Світлиця” №47, 21 листопада 2008 року)

Події. Трагедії. Надзвичайні ситуації. Кримінал.

В чём обвиняют начальника милиции?

Недавно наша газета сообщила о беспрецедентном случае: двадцать восьмого октября сотрудники СБУ и прокуратуры задержали начальника районного отделения милиции. Скупая информация об этой операции просочилась в прессу случайно. Было известно лишь то, что под следствием оказался руководитель милиции Первомайского района Алексей Буркун и что заподозрили его не в банальной взятке, а в совершении кражи, грабежа и серьёзном должностном преступлении. Однако это ещё не всё. На днях Генеральная прокуратура Украины сообщила, что Алексей Буркун также подозревается в незаконных операциях с наркотиками. "Крымская правда" разузнала подробности очередной истории о крымских "оборотнях в погонах".

Сергей МАЛЬНЕВ
(“Крымская правда” №214, 21 ноября 2008 года)

Соседка ножом воспитывала
четырехлетнюю Софийку за драку в детсаду

Синяки и порез на шее у Софийки уже зажили. Только девочка до сих пор боится оставаться одна.

Наталья ДРЕМОВА
(“Комсмольская правда” №262, 24 ноября 2008 года)

Крым благополучно пережил новый ураган

Суда, находящиеся в Керченском проливе, успели спрятаться от непогоды.

Антонина ТУРОВСКАЯ
(“Комсмольская правда” №263, 25 ноября 2008 года)

Муллу убили из-за золота, которого не было

Апелляционный суд Крыма вынес приговор по резонансному делу об убийстве муллы Таира Усманова из села Полтавка Красногвардейского района. Как выяснилось, бандиты пошли на преступление отнюдь не из-за общественной и религиозной деятельности муллы. Причина намного банальнее - жажда наживы.

Сергей МАЛЬНЕВ
(“Крымская правда” №219, 28 ноября 2008 года)

ДО ЗМІСТУ

Влада. Суспільство. Політика.

Языком вражды проблемы не решаются

18 ноября в Акмесджите (Симферополе) в Центре межкультурного размещения и толерантности состоялась пресс-конференция на тему "Язык вражды, проявления расизма, ксенофобии и других форм нетерпимости в печатных периодических СМИ Украины и АР Крым" (по результатам мониторинга СМИ за октябрь 2008 г.).

Пресс-конференцию проводили руководитель проекта и экспертной группы, член Информационно-исследовательского Центра "Интеграция и развитие" Алексей Морозли и координатор проекта, член информационно-исследовательского центра Ирина Брунова-Калисецкая.

Было сказано, что меньше всего "язык вражды" был отмечен в 1994 г.; после этого кривая пошла вверх и особенно заметно это с 2002 г. Нередко журналисты используют социально-вымышленные термины или надгосударственную общность типа "славяне", "кавказцы", "азиаты", "иноверцы". Часто фигурируют слова "беженцы", "депортированные", намеки на ущербность в умственном развитии.

В связи с тем, что времени было недостаточно для обобщенного анализа "языка вражды" в десятках изданий АРК и регионов Украины, на этот раз приводились примеры высказываний из основных крымских и некоторых общегосударственных СМИ. Очередная встреча планируется на конец декабря 2008 г., где будут указаны конкретные издания, в которых чаще фиксируются негативные языковые обороты. Цель проекта - помочь журналистам в совершенствовании своего профессионального уровня в соответствии с государственными нормативами, отвечающими требованиям толерантности.

Адиль СЕИТБЕКИРОВ
(“Голос Крыма” №47, 21 ноября 2008 года)

Фестивалі. Виставки. Музеї. Історія. Пам’ятки архітектури. Кіно

Ислам в Крыму. Современные аспекты развития

Ислам - одна из трех традиционных религий, имеющих многовековое присутствие на территории Крыма.

Ислам начал проникать в Крым в IX-XI веках, в период проживания на его территории различных племен: хазар, протоболгар, печенегов, половцев. В период существования Крымского ханства (1443-1783 гг.) ислам являлся государственной религией, выполнявшей очень важную для крымских татар нациеобразующую функцию. Составляя основу государственности, ислам регулировал на полуострове практически все стороны жизни общества: образование, быт, судебное дело. Именно на этот период пришелся расцвет исламской культуры на полуострове и строительства мусульманских культовых сооружений, число которых, по имеющимся источникам, на полуострове достигало 1700 мечетей.

Аннексия Крымского ханства Российской империей способствовала массовой эмиграции крымских татар и значительному сокращению числа мусульманских приходов и духовных лиц.

В целом количество мечетей в Крыму снизилось вдвое, а священнослужителей почти в пять раз. Согласно переписи 1897 г., мусульманское население Крыма составляло вторую по численности (после православных) группу, 13,2%. Уже в годы "культурной революции" и сталинских репрессий многие мечети были уничтожены, после депортации крымских татар практически все мусульманские культовые учреждения были закрыты.

В течение почти 50-летнего срока нахождения в местах ссылки, в условиях тоталитарного атеистического режима, произошел значительный отрыв крымскотатарского народа от своих религиозных корней, в результате религиозность сохранилась практически на уровне традиций и бытовых обрядов.

На современном этапе национального возрождения крымскотатарского народа, возвращающегося из мест депортации на свою историческую родину, особенно актуальным стал вопрос возрождения религии, изучение истории и культуры, неотделимых от исламских традиций. Мусульманское население в современном Крыму представлено преимущественно крымскими татарами и некоторыми другими народами, исповедующими ислам: поволжскими татарами, азербайджанцами, узбеками, турками, народностями Кавказа и другими этносами, составляющими (с учетом г. Севастополя) около 11% населения полуострова.

По состоянию на начало ноября 2008 г. на территории Автономной Республики Крым зарегистрировано 338 мусульманских религиозных организаций, в том числе Духовное управление мусульман Крыма (ДУМК) и 332 общины, находящиеся под его каноническим управлением.

В то же время необходимо отметить, что устойчивые мусульманские объединения от 10 и более человек, сгруппировавшихся вокруг его организационного ядра - имама и его помощников, действуют практически в каждом населенном пункте компактного проживания крымскотатарского населения и проводят традиционные мусульманские обряды (намаз, нишан, дженазе, сюнет и др.) на дому у единоверцев. Согласно проведенным исследованиям, число подобных зафиксированных мусульманских объединений в Крыму достигает 612 общин.

С учетом исторических этнических и конфессиональных особенностей мусульман в крымской автономии создаются условия для реализации духовных потребностей граждан, исповедания своей религии и отправления религиозных обрядов, сохранения религиозной самобытности этнических групп населения.

Процесс регистрации мусульманских общин в Крыму происходил наиболее динамично до 2005 года, далее этот процесс значительно замедлился. Вполне вероятно, что уже достигнут возможный крайний порог регистрации в Крыму мусульманских общин - юридических лиц. Это объясняется в первую очередь тем, что в настоящее время в автономии практически завершен процесс возвращения бывших культовых зданий, передававшихся, согласно законодательству Украины, зарегистрированным юридическим лицам, т. е. мусульманским общинам. Второй причиной уменьшения количества зарегистрированных мусульманских общин является сокращение количества строящихся новых мечетей в населенных пунктах Крыма, большей частью вследствие удорожания их строительства.

Количество мусульманских священнослужителей соответствует количеству мусульманских общин и составляет в общей сложности порядка 400 человек, что вполне обеспечивает проведение необходимых религиозных обрядовых мероприятий. За последние годы в мечетях значительно снижается количество имамов-самоучек, которые отходят от дел, в основном в связи с достижением преклонного возраста. На должность имамов мечетей назначается молодежь, являющаяся большей частью выпускниками Азовского медресе, находящегося под патронатом турецкого фонда Азиз Махмуд Худаи Вакуфы.

По определенным причинам не все специалисты, получившие дипломы высших зарубежных исламских университетов, оказались востребованными в структурах мусульманских общин ДУМК. Некоторые из выпускников теологических факультетов нашли для себя в Крыму иную, не религиозную сферу деятельности. Другие, как показали конференции, проведенные автономной мусульманской общиной "Давет", оказались в рядах интеллектуального ядра данной организации, приверженной идеологии религиозно-политической партии "Хизб-ут-Тахрир".

В распоряжении мусульманских общин имеется 277 мечетей, из них: возвращенных - 54, приспособленных - 146, вновь построенных - 77. На стадии строительства находятся 2 мечети: в с. Кутлак (Веселое) г. Судака и на территории исправительно-трудового учреждения г. Акмесджита (Симферополя), где строительство начато по инициативе крымского муфтията.

В Крыму действуют 5 мусульманских учебных заведений (медресе), из них 2 школы хафизов (чтецов Корана наизусть). В общей сложности в мусульманских духовных учебных заведениях обучаются около 200 человек.

При мечети Сейт-Сеттар г. Акмесджита в режиме воскресной школы действует медресе, предназначенное для занятий всех возрастных слоев населения.

С момента образования первых мусульманских общин в 1988 году и создания в 1991 году Кадията мусульман Крыма, который через год был преобразован в Крымский муфтият (Духовное управление мусульман Крыма), мусульманское сообщество воспринималось единым духовным объединением, но с конца 1999 г., в связи с возникновением первых автономных мусульманских общин, не имеющих ни канонического, ни структурного подчинения, появились тенденции к размежеванию некогда единой крымской мусульманской уммы.

На начальном этапе большая часть автономных мусульманских общин себя особенно не проявляла. Их пассивность можно объяснить отсутствием образованного и харизматического лидера, подконтрольных мечетей, достаточных материальных ресурсов и т. д. К тому же сказалось и определенное противодействие Муфтията и Меджлиса крымскотатарского народа.

К настоящему времени зарегистрировавшиеся в качестве автономных мусульманских общин 47 религиозных организаций составляют 14% мусульманской сети автономии и все чаще проявляют себя как часть религиозной оппозиции.

В последние годы представители зарегистрированных в 1999-2003 гг. автономных мусульманских общин нередко становятся участниками религиозных мероприятий, проводимых адептами различных мусульманских религиозных течений.

В последние годы через создание автономных мусульманских общин легитимизирует свою деятельность в Крыму религиозно-политическая партия "Хизб-ут-Тахрир аль Ислами".

Резонансные религиозно-просветительские мероприятия, проведенные приверженцами данного идеологического течения в Крыму, показали, что часть крымских мусульман, особенно молодежь, проявляет интерес к тематике проводимых конференций, и постепенно в сферу влияния данного течения оказываются вовлеченными не только представители упомянутого течения, но также имамы и мусульманские общины, находящиеся под юрисдикцией Духовного управления мусульман Крыма.

Пик роста автономных мусульманских общин пришелся на 2007 год, когда подобный путь легализации был избран другой волной религиозных оппозиционеров - приверженцами так называемого исламского хабашитского течения. Инициаторами регистрации автономных общин данного течения стали выпускники Киевского Исламского университета при Духовном управлении мусульман Украины (ДУМУ), возглавляемого муфтием мусульман Украины шейхом Ахмедом Тамимом. В Крыму уже просматривается некоторая структурированность данного течения с центром в г. Кезлев (Евпатория) и структурными подразделениями в различных регионах Крыма. Шейх Ахмед Тамим в интервью крымской печати опроверг свою причастность к созданию мусульманских общин хабашитов в Крыму, хотя сам относится к этой школе. Но он заявил, что не делит мусульман на "чужих" и "своих".

В последнее время в исламской среде Крыма проявляются и другие исламские объединения, в том числе так называемые группы салафитов, теблигов, такфировцев и др., что говорит о существовании в возрождающихся мусульманских общинах широкого спектра исламского мировоззрения. Насколько этот спектр религиозно-политических, фундаменталистских, традиционных и не традиционных для Крыма мусульманских течений будет способствовать целостности и единству мусульманской уммы, остается вопросом, на который, видимо, должны дать разъяснения авторитетные мусульманские лидеры. В любом случае для сохранения мира и стабильности в обществе процессы, происходящие в данной сфере, должны быть объектами постоянного внимания и изучения.

Хотелось бы вернуться к состоявшемуся в июле 2008 года в г. Акмесджите IV Курултаю мусульман Крыма, на котором было принято Обращение к президенту Украины В. Ющенко. В частности, в Обращении сказано: "Несмотря на наличие соответствующих законов Украины и указов президента Украины, до сегодняшнего дня мусульманам Крыма не возвращены десятки духовних святынь, в частности, мечетей, медресе, азизов (святилищ)". Хотелось бы отметить, что за последние 4 года, по крайней мере, в Республиканский комитет АР Крым по делам религий не поступали заявления о передаче мусульманских культовых объектов, которые Комитет в объеме своей компетенции не смог бы разрешить. Дело здесь в другом. К сожалению, до настоящего времени в мусульманских духовных институциях Крыма отсутствуют специалисты, системно занимающиеся выявлением, сбором необходимых документов и планомерным возвращением бывших религиозных святынь, как это происходит, например, в Симферопольской и Крымской епархии Украинской Православной Церкви. Отсюда и значительный контраст в результатах работы.

Но, тем не менее, проблемные вопросы в возвращении некоторых культовых зданий, бывшей культовой собственности, а также в получении земельных участков под строительство мечетей, все же существуют, особенно это касается г. Акмесджита и прибрежных городов. Можно привести некоторые примеры.

Начиная с 2004 года, мусульманская община "Сабур" не может получить земельный участок под строительство мечети в районе Петровской балки в г. Акмесджите, где проживают порядка 3 тысяч мусульман.

Вопрос выделения земельного участка для восстановления мечети Аша-Джами в г. Алуште в течение почти 9 лет также не находит своего разрешения и находится в судебных инстанциях.

До настоящего времени не разрешен вопрос о передаче мусульманской общине "Хан Джами" строений, находящихся на земельном участке по адресу г. Кезлев (Евпатория), пер. Летный, 6/6/18. Министерство обороны Украины, в ведении которого находится данный объект, не возражает в передаче вышеуказанного имущества в коммунальную собственность г. Кезлева в порядке, установленном действующим законодательством, но позитивных сдвигов в решении данного вопроса пока не видно.

С 2000 года существует проблема, связанная с передачей бывшей мечети в г. Кефе (Феодосии), которая находилась в коммунальной собственности Феодосийского горсовета и, согласно акту купли-продажи №15 от 10.12.2002 г; через Фонд коммунального имущества была продана коллективному предприятию "Глобус", которое, в свою очередь, продало здание общине адвентистов седьмого дня. Данный вопрос по инициативе мусульманской общины "Кефе" находится на рассмотрении судебных органов.

С 2001 года не удается решить судьбу мечети Эски-Сарай, расположенной в с. Пионерское Симферопольского района, и передать ее мусульманской общине. Одно из старейших сохранившихся средневековых мусульманских культовых зданий, памятник национального значения XIV-XV вв., не состоит на балансе государственных организаций, не имеет охранного договора и других правоустанавливающих документов, до настоящего времени остается бесхозным.

Наиболее резонансным вопросом в Крыму в последние годы стал отвод земельного участка под строительство соборной мечети в г. Акмесджите (Симферополе). Данный вопрос Крымский муфтият поднимает перед органами государственной власти с начала 1990-х годов. Рассматривалось множество вариантов и было найдено компромиссное решение данной затянувшейся проблемы: решением Симферопольского городского совета от 25.06.2004 года №1283 Духовному управлению мусульман Крыма было дано разрешение на выполнение проекта отвода земельного участка размером 2,7 га под строительство соборной мечети в г. Акмесджите по ул. Ялтинской, 22. За этот период времени Духовным управлением мусульман Крыма пройдены все этапы согласования, затрачены немалые средства прихожан. В конце 2007 года данный вопрос дважды выносился на рассмотрение очередных сессий Симферопольского городского совета и оба раза не получил поддержки большинства депутатов и в настоящее время также находится на рассмотрении различных судебных инстанций.

Безусловно, существуют и другие вопросы, связанные с передачей культовых объектов мусульманским общинам, но они имеют иные аспекты и их рассмотрение тема другой статьи.

Хотелось остановиться на просветительских и благотворительных проектах. Как показывает почти 20-летний опыт деятельности мусульманских общин в Крыму, получив государственную регистрацию, они, за редким исключением, стали самодостаточной, саморегулирующейся ячейкой в системе мусульманских религиозных институтов. Несмотря на то, что большинство из них на первоначальном этапе получали весомую поддержку из мусульманских стран (строительство и содержание мечетей, получение религиозной литературы, подготовка имамов и т. д.), все же в дальнейшем процесс содержания мусульманских общин и мечетей за счет пожертвований мусульманского населения (джемаата) не получил своего развития. Традиционный в мусульманских странах обычай жертвования прихожанами на содержание мечетей, медресе и духовных наставников в Крыму в полной мере не получил своего распространения.

С самого начала процесса возрождения ислама и до настоящего времени это является одной из причин устремления в Крым представителей клерилькальных центров мусульманских стран.

Стоит отметить продуктивную работу в Крыму представителей официального турецкого ислама - Министерства по делам религии Турции (Диянета). С учетом традиционной близости турецкого и крымского ислама данная турецкая государственная организация проявляет большой интерес к процессу реинтеграции ислама в Крыму.

Представители вышеуказанной организации, по согласованию с ДУМК, осуществляют миссионерскую деятельность, в основном в сельских населенных пунктах Крыма. При поддержке этого министерства ежегодно отмечаются торжественные мероприятия, посвященные дню рождения пророка Мухаммеда, поступают Кораны и другая религиозная литература. При финансовой помощи Диянета в Крыму вышло второе издание Корана на крымскотатарском языке.

Заслуживает внимания деятельность Всеукраинской Ассоциации Общественных Организаций (ВАОО) "Альраид", направленная на помощь крымчанам в гуманитарной сфере.

Помимо строительства мечетей ВАОО "Альраид" занимается культурно-просветительской и благотворительной работой. На протяжении 10 лет стали традиционными организации для детей мусульманских праздников Курбан байрам и Ораза байрам. Накануне праздника Ораза байрам для малообеспеченных семей распределяется продовольственные наборы (мука, сахар, крупы, макаронные изделия, подсолнечное масло, лук и т. д.). Продукты и сладости передаются общеобразовательным школам, а также школе для детей-инвалидов "Созидание" г. Симферополя.

В дни мусульманских праздников традиционными стали благотворительные концерты для детей-сирот, в которых принимают участие свыше 300 детей-сирот, каждому из которых "Альраид" дарит праздничные подарки.

В летний период ВАОО "Альраид" организует для мусульманских детей летние оздоровительные лагеря в приморских пансионатах Крыма. Одновременно с оздоровительной программой в лагерях проводятся занятия по изучению основ исламской религии.

В Крыму на крымскотатарском языке тиражом 2000 экз. издается официальная газета Духовного управления мусульман Крыма "Хидает". Помимо освещения значимых событий в Крыму и исламском мире газета дает разъяснения по вопросам, касающимся вероисповедной практики мусульман.

Можно с уверенностью сказать, что ислам все глубже проникает во все слои крымскотатарского общества, способствуя духовному росту и динамичному развитию народа на своей исторической родине.

Хотя в крымской умме стала наблюдаться достаточно пестрая картина различных мусульманских течений и отсутствие монолитного единства, ислам остается важнейшим фактором, определяющим идентичность крымского мусульманина. Наблюдающаяся политизация ислама в Крыму явление логичное, если учесть все имеющиеся проблемы у мусульманских общин, которые на протяжении длительного времени не могут (или не хотят) решать государственные чиновники, содействуя не только радикализации мусульманского сообщества, но и, как следствие, проявлению в обществе опасных симптомов ксено- и исламофобии.

Отношения крымского сообщества с мусульманским сообществом должны выстраиваться с позиции толерантности, что предусматривает равный подход к представителям всех вероисповеданий, а не подчинение культурных ценностей и традиций меньшинства воле и традициям большинства. Принципы взаимоуважительного сосуществования должны стать аксиомой общества. Несмотря на всю сложность и неоднозначность процессов в религиозной жизни, украинское общество осознало необходимость утверждения общепринятых норм свободы совести. Это подтверждает признание Украиной основополагающих принципов прав человека, ратификации ею международных документов и приведения в соответствие с ними своего национального законодательства. Например, "обеспечение в соответствии с Конституцией Украины (888-09), Декларацией о государственном суверенитете Украины (55-12) и нормами международного права, признанными Украиной, социальной справедливости, равенства, защиты прав и законных интересов граждан независимо от отношения к религии" задекларировано в статье 1 Закона Украины "О свободе совести и религиозных организациях".

Украина стремится войти в систему ценностей современного европейского общества. А это возможно в случае, если в поликультурном и поликонфессиональном Крыму исламу будет отведено достойное, подобающее мировой религии положение.

Айдер БУЛАТОВ
(“Голос Крыма” №47, 21 ноября 2008 года)

Таракташская трагедия

 (Продолжение. Начало в №№ 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46)

XI. Оговор Якубом односельчан-таракташцев

Выполняя распоряжение Таврического губренатора от 16 сентября 1866 г., В. Охочинский проследовал в г. Феодосию, затем в Судак, предвкушая очередную награду и поощрения в случае успешного завершения расследования. Высокое начальство, конечно же, посвятило капитана корпуса жандармов в суть последних сообщений, высказанных соглядатаями К. Кондараки - муллой дер. Камышлы Абдуль-Ваапом Челеби и жителем дер. Таракташ Сеитом - Мамутом Байрактаром. По сути, руководство потребовало от жандармерии и полиции выполнения "заказа" - расследования не версии о побеге, а выявления неопровержимых улик и доказательств вины подозреваемых таракташцев в предполагаемом убийстве игумена Парфения.

Тем временем, 16 сентября становой пристав В. Орловский вновь допросил Мустафу Смаил-оглу, который сделал к своему прежнему показанию важное дополнение: "…Я упустил из виду сказать следующее: когда я встретил Игумена Парфения, поворотившего с большой почтовой дороги на дорогу в Аджи-Бей и Кизильташ, то видел вслед за ним бежавшего татарина дер. Таракташ Якуба Сале Акай оглу. Куда именно бежал Якуб и зачем я не знаю. Якуб бежал не большою дорогою, а тропинкою соединяющуюся дальше с большою дорогою. Он наверно видел Игумена, который ехал впереди его саженях в 50. У Якуба я просил огня но он сказал: "разве ты не знаешь, что я не курю табаку" и бежал поспешно дальше…"

В тот же день Якуб был доставлен в Таракташское волостное правление и в присутствии головы Х. Мейназова допрошен становым приставом: "От роду мне 60 лет, магометанин, под судом не был. Тот день, когда пропал Кизильташский Игумен Парфений, я помню… В понедельник самый день пропажи, как говорят, Игумена, я утром поехал в общественный лес нарубить хворосту. Поехал одной арбою, но взял две пары волов, с целью попасти их в лесу. Рубил хворост на половине дороги, идущей из Таракташа в Кизильташ. Пару волов, которыми предположил привезти хворост, привязал в лесу, а другую пару пустил попастись в лесу. Нарубив хворосту, я привез в дер. Таракташ, а другую пару волов оставил в лесу, так как они зашли незнаю куда.

Приехал в Таракташ в полдень и после обеда пошел пешком разыскивать волов, оставленных в лесу. Не доехав и версты до поворота из большой дороги на Кизилташскую, я встретил татарина Мустафу, шедшего в Таракташ. Мустафа просил у меня огня, чего у меня не было. Но Игумена я вовсе не видел. Я пошел в Аджи-Бей, спросить, не видели ли моих волов. В Аджи-Бее застал жену прикащика помещика Жирова и караульщика Мемета. Они сказали, что волов не видели. Я пошел дальше в лес и недалеко от Аджи-Бейского дома за горою нашел своих волов, которых прямо и пригнал домой. Игумена Парфения я видел только осенью прошлого года в саду Стевиной. Больше Игумена нигде не видел. Куда подевался Игумен я не знаю…"

Таким образом, на первом допросе 16 сентября 1866 года Якуб утверждал, что помнит день 22 августа 1866 года - понедельник, заготовку хвороста, встречу с Мустафой, поиски волов, но игумена Парфения не видел, где он - не знает, и услышал о пропаже священника на следующий день от русского, встреченного по дороге из дер. Эльбузлы в дер. Салы.

Показания Якуба, как, впрочем, и информация тайных агентов охранки, были подвергнуты тщательной секретной проверке.

В отчете, представленном губернатору Г. Жуковскому, В. Охочинский лаконично изложит: "Я приехал в Судак спустя месяц после исчезновения Игумена, следы преступления были все закрыты, слухов, толков, сплетен, один другого неосновательнее я слышал очень много; не пренебрегая ни чем, я старался все проверить, чтобы прийти к какому либо заключению".

Полиция и жандармерия, проводя секретное расследование, использовала оплачиваемых тайных дознавателей для сбора информации, оказания давления и убеждения подозреваемых. Однако сведения о тайных информаторах (мулла Абдуль-Ваап Челеби, Сеит-Мамут Байрактар) и обвиненных ими таракташцах, полученные в ходе негласных оперативно-розыскных мероприятий, проведенных 17-27 сентября 1866 года, отсутствуют в архивном деле. Скудные данные выявлены в архивных фондах и позволяют частично восполнить этот пробел.

Осведомитель, мусульманский священнослужитель Абдуль-Ваап Челеби (1799 г.р.) состоял в духовном сословии, 7 февраля 1851 года был утвержден муэдзином в мечеть дер. Камышлык Феодосийского уезда. В браке с помещицей урожденной дворянкой Алиме-Шерфе (1816 г. р.) у Абдуль-Ваапа Челеби родилось пятеро детей: сын Сеит-Абдулла, дочери Сельме-Шерфе, Фатьме, Айше и Мерьем. В период Крымской войны муэдзин дер. Камышлык Абдуль-Ваап Челеби был задержан и содержался под арестом в Карасубазаре и Симферополе (апрель - август 1854 г.) за распространенние слухов и угроз "о приходе французов". В 1857 году Абдуль-Ваап не был утвержден хатипом в мечеть дер. Камышлы, а жители деревни отказали ему в праве на получение доходов с вакуфной земли. Этот факт свидетельствует, что у мусульманского священнослужителя не сложились доверительные и уважительные отношения с местной крымскотатарской общиной.

Другой тайный сотрудник и соглядатай - Сеит-Мамут принадлежал к родовому клану с прозвищем "байрактар" (тур. "знаменосец, вождь племени, идущий на войну"), являвшемся одним из влиятельных в Судаке. В списках жителей Судака, составленных в 1784 г., указаны семейства Насруллаха и Али Байрактар. С российским завоеванием и насильственным выселением судакцев, лишением их движимого и недвижимого имущества, семейства Насруллаха и Али Байрактар осели в Таракташе. Однако Сеит-Мамут Байрактар Усеин-оглу (38 лет, грамотен, женат, бездетен), потомок Байрактаров в третьем поколении, совершенно не пользовался авторитетом среди таракташцев, презиравших этого пьяницу, "ведущего позорный образ жизни". Сеит-Мамут Байрактар отвечал односельчанам "взаимностью".

Ко времени исчезновения игумена влиянием в Таракташе пользовалось семейство восьмидесятилетнего Эмира-Али, длительное время являвшегося доверенным лицом и приказчиком известного крымского естествоиспытателя, академика Христиана Христиановича Стевена - основателя и первого директора Никитского ботанического сада. После смерти ученого в 1863 году приказчик его судакского имения Эмир-Али, будучи в преклонном возрасте, оставил свою должность. В имение сына Х.Стевена - Антона Стевена (31 г.) был назначен один из сыновей Эмира-Али - Сейдамет (26 л.). Небольшая разница в возрасте (пять лет) свидетельствует о том, что Антон и Сейдамет, вероятно, знали друг друга с детства. В имение Екатерины Стевен назначается и зять Эмир-Али - Сеит-Ибраим.

Именно к семейству Эмир-Али питал неприкрытую зависть и злобу Сеит-Мамут Байрактар, так как в свое время он посылал сватов к Эмиру-Али и просил руки его дочери Эмине-Шерфе, но получил отказ. Он попытался выкрасть девушку, но братья Сеит-Асан, Эмир-Сале, Сеит-Мемет и Сейдамет не допустили бесчестия сестры. Сеит-Мамут Байрактар также являлся злейшим врагом Эмира-Усеина Абдураман-оглу, племянника Эмира-Али и двоюродного брата Сейдамета.

Для сведения счетов Сеит- Мамут Байрактар воспользуется ситуацией, возникшей с исчезновением игумена Парфения. Искусно направляемый К. Кондараки и губернской охранкой, он жестоко отомстит старейшине Эмиру-Али и всему его семейству. Не имея возможности прямо и открыто обвинить семейство Эмир-Али, Сеит-Мамут Байрактар шантажом и запугиванием использует односельчанина Якуба.

Якуб осознавал, что его подозревают в предполагаемом властями убийстве игумена Русской православной церкви.

Именно в дни последней декады сентября, когда Якуб, серьезно встревоженный, не знал, как избавиться от нависшей над ним беды, в Таракташе объявляется сообщник и соглядатай дворянского заседателя Феодосийского уездного суда К. Кондараки и охранки - Сеит-Мамут Байрактар.

Движимый чувствами мести, соперничества и вражды, Сеит-Мамут Байрактар имел собственные счеты с Сейдаметом, Сеидом-Ибраимом, Эмиром-Усеином, а также с волостным головой Х. Мейназовым. Поэтому он и решил расправиться со своими соперниками, используя подвернувшийся удобный момент и впавшего в отчаяние односельчанина Якуба, убедив его дать на следствии продиктованные им показания, обещая взамен поддержку властей, следствия, суда. Сеиту-Мамуту Байрактар-оглу удалось запугать и убедить Якуба оговорить односельчан. О событиях этих сентябрьских дней 1866 года тайный агент Сеид Мамут позднее в процессе следствия покажет: "Я держал на откупу кизил в лесах Мордвинова и в Августе и в Сентябре этого года был в Сууксу и Эльбузлах. В Сентябре числа двадцатого я возвратился в Таракташ. Покойного Игумена я хорошо знал и он любил меня. Поэтому я старался узнать виновных. Когда здесь уже был Исправник и Жандармский Капитан я увидел в Малом Таракташе Якуба Сале Акай Оглу. Я знал, что Якуба видели в лесу позади Игумена и как Якуб сидел задумавшись то я подошел к нему и сказал: "Якуб, у тебя есть что-нибудь на душе". Якуб задрожал, но ничего не сказал…"

Таким образом, 22 августа, в день исчезновения игумена, Сеита-Мамута Байрактара в Таракташе не было. По заданию К. Кондараки и охранки он объявился в селе лишь спустя месяц, в двадцатых числах сентября, с целью "обработки" Якуба.

Пользуясь его совершенной растерянностью, Сеиту-Мамуту удалось запугать и уговорить Якуба отвести от себя подозрения путем оговора односельчан, обвинив их в страшном преступлении - убийстве игумена Парфения и в последующем сожжении тела с целью уничтожения улик. Затем они вдвоем, по словам Сеита-Мамута, отправились к мазину Халилулла Эфенди, но дома его не оказалось. Тогда в свидетели Сеит-Мамут пригласил учителя Аджи-Халила-эфенди, который впоследствии 7 ноября 1866 года подтвердит на допросе: "Не помню какого числа сентября но в среду, я собирался ехать в дер. Айсерес, когда Сеид Мамут Байрактар Оглу, пригласил меня выслушать рассказ Якуба Сале Акай Оглу. Тогда Якуб, при Сеид Мамуте подтвердил мне, о том что он, Якуб, был случайным свидетелем убийства Игумена, и назвал Сеид Амета Эмир Али Оглу, Сеид Ибрама Сеид Амет Оглу и Эмир Усеина Абдураман Оглу. Я сказал Якубу о том, что он тотчас должен объявить о том начальству и Якуб с Сеид Мамутом ушли для того в м. Судак". Из вышеизложенного показания учителя следует, что действия и высказывания Якуба были полностью направляемы и контролируемы Сеитом-Мамутом Байрактар-оглу.

Необходимо также остановиться на роли, которую сыграл в тайном расследовании и дворянский заседатель Феодосийского уездного суда К. Кондараки, впоследствии приписывавший "открытие преступников" как самому себе, так и своим сообщникам и соглядатаям. Вот как опишет К. Кондараки свое участие в ходе расследования: "…Вследствие полученного разрешения отправился с Жандармским Капитаном Охочинским к открытию следов преступления. Тогда я сам лично отправился по окрестным деревням Тарахташа, а Охочинский оставался в Судаке. Будучи я знаком с характером татар и с их языком, прибегал не к грозному официальному розысканию, удаляющему всякое открытие, но к тихому секретному разузнанию известных мне обстоятельств. Почему я и открыл с разказов (секретных) татар дер. Токлу (Токлук или Топлу - И. А.), по наводимому из разных предположений сумнению, что убийцы есть три татарина, два прикащика Стевен, а третий их родственник; но считая подобное открытие слабосильным к обвинению злодеев без доказательств, искал еще фактов или свидетелей; (выделено мной - И. А.); возвратясь оттуда 28 сентября в Судак, отправился в дом Качони, куда вслед за мною явился по моему назначению ко мне для переговоров Сеит Мамут Барьяктар оглу, который того же 28 сентября объявил мне подробно, при Качони, об убийстве Игумена, и об имени преступников, так равно и о случайном на месте преступления - свидетеле Якубе Селякай оглу, который разказал ему при Мазине Таракташском, обо всем случившемся в лесу… просил меня Барьяктаров о заявлении его мне иметь как можно больше в секрете, боясь мщения злодеев, прибавляя к тому, что если Якуб Селякай оглу на первых моих допросах с боязни не признается, то напомнить ему об имени его Сеит Мамута или о расказе ему. Заметя я имена преступников (которые ныне содержатся в остроге), тот же час выехал в дер. Таракташ, где находились Охочинский, Исправник Лагорио и Пристав Орловский и собирались к отъезду в г. Феодосию, тогда явясь я к ним объявил того же 28 сентября, об открытых преступниках, затем начал допрашивать призванного туда Якуба Селякай оглу…"

После ознакомления с вышеуказанными сообщениями К. Кондараки, не остается никаких сомнений, что преступный, клеветнический оговор трех таракташцев был преднамеренно имитирован самим дворянским заседателем К. Кондараки и его сообщниками и соглядатаями, о чем он, в том же разъяснении открыто заявит: " Открытие злодеев при содействии моих сотрудников Сеит Мамут Барьяктар оглу и Абдуль Ваап Челеби, мне принадлежит, и если надобность укажет я выставлю свидетелей, которые под присягою об этом подтвердят… Поэтому я полагаю, Якуба Селякай оглу, Сеит Мамута Барьяктар оглу и Абдуль Ваапа Челеби, за содействие оказанное мне к открытию столь важного преступления должны бы быть награждены в пример прочим татарам…" (Впоследствии в ходе военно-полевого суда К. Кондараки не только не представит обещанных свидетелей, но и сам 20 августа 1867 года покинет г. Феодосию, где будут проводиться судебно-следственные действия, и уедет в Симферополь).

В другом своем донесении от 30 октября 1866 года К. Кондараки сообщал: "По распоряжению Начальства назначен к секретному разысканию о безвестно пропавшем (по донесению Земской Полиции) Игумен Кизильташской Киновии.

Вследствие произведенных розысков, 28 сентября, через татарина дер. Таракташ Сеит Мамута Байрактар Усеин оглу были мною открыты преступники в этом деле Сеит Амет Эмир Али оглу, Сеит Ибраим Сеит Амет оглу и Эмир Усеин Абдурахман оглу. Об этом я явясь того же дня в Таракташ объявил капитану Охочинскому и бывшим при том исправнику Лагорио, Приставу Орловскому с объяснением к тому, что о том преступлении знает Поселянин Якуб Селякай оглу, который при спросе все подробно объяснит".

Необходимо особо подчеркнуть, что К. Кондараки в донесениях упоминал имена сообщников крымских татар не только с целью их финансового вознаграждения в случае успеха. В случае провала их злодейского замысла К. Кондараки имел возможность обвинить самих Абдуля-Ваапа Челеби, Сеита-Мамута Байрактар-оглу в предоставлении субъективной, заведомо ложной информации и тем самым отвести от себя вину в инициировании особо тяжкого преступления.

При таких обстоятельствах 28 сентября 1866 года, на повторном допросе, в присутствии капитана жандармов В. Охочинского, Феодосийского уездного исправника Ф. Лагорио, станового пристава В. Орловского, дворянского заседателя Феодосийского уездного суда К. Кондараки Якуб Сале-Акай-оглу, изменив свои первоначальные показания от 16 сентября 1866 года, обвинит Сейдамета Эмир-Али-оглу, Эмира-Усеина Абдураман-оглу и Сеита-Ибраима Сейдамет-оглу в убийстве и сожжении игумена Кизилташского монастыря.

Якуб рассказал, что 22 августа, после обеда отправился в лес разыскивать оставленных на выпас двух волов. В ходе розысков услышал якобы выстрел, затем еще два и направился в том же направлении. Увидел обвиняемых у тела игумена, был обнаружен и против воли стал соучастником. Таким образом, запуганный и сломленный Якуб Сале-Акай-оглу с целью отвести от себя подозрение и обвинение оговорил трех таракташцев-односельчан и пошел на официальное сотрудничество с охранкой вместе с тайными агентами муллой Абдулем-Ваапом Челеби и Сеитом-Мамутом Байрактар-оглу.

В результате столь "своевременного" и "необходимого" оговора односельчан Якубом тут же после окончания допроса принимается постановление "…одновременно отправиться… для арестования, обыска оговоренных и производства распросов, где означенные лица находились в день и ночь исчезновения Игумена…".

* Орфография и пунктуация источника сохранены.

Ибраим АБДУЛЛАЕВ
(“Голос Крыма” №47, 21 ноября 2008 года)

У списках не значаться

23 вересня нинішнього року ВР України затвердила закон "Про перелік пам’яток культурної спадщини, які не підлягають приватизації". Закон довгоочікуваний: підготовка пропозицій, наприклад, у Криму розпочалася ще 2003 року. Тоді ВР автономії затвердила перелік пам’яток місцевого значення, які не підлягають приватизації. На початку 2005 року було ухвалено закон "Про тимчасову заборону приватизації пам’яток культурної спадщини", але він тільки поставив завдання створити перелік історичних об’єктів, які не можуть піти на продаж.

І ось через три з половиною роки його нарешті затвердили. Проте, ознайомившись із цим переліком, історики, музейні працівники і всі, хто в Криму причетний до охорони культурної спадщини за посадою й покликанням, були шоковані. У ньому немає, а отже, відповідно до цього закону, можуть бути приватизовані:

— комплекс Лівадійського палацу (Великий палац, церква Воздвиження Хреста Господнього, палац Фредерікса, Почтовий корпус, колодязь із химерами, колона Мухмуд-хана і ще 11 об’єктів — леви, фонтани, вази тощо);

— комплекс споруд палацу Олександра III (Масандрівського), у ньому — 12 об’єктів, що охороняються законом;

— печерні монастирі Шулдан і Челтер-Мармара в Тернівці (VIII—XV ст.);

— панорами героїчної оборони Севастополя;

— колишній Будинок офіцерського зібрання (нині — Художній музей у центрі Сімферополя).

А те, що і яким чином увійшло в перелік, викликає безліч запитань.

"Є досить серйозні помилки, — каже заступник голови комітету з охорони культурної спадщини АРК В’ячеслав Зарубін. — Змішали докупи два комплекси Юсуповських палаців: один — у Бахчисарайському районі, інший — у Кореїзі, їхні об’єкти просто переплутали. Другий момент: виявилося, двічі у списку проходить Данильча Коба в Бахчисарайсь­кому районі. У кількох пам’яток — зокрема в комплексу Алупкинського палацу — неправильні адреси, є дивні охоронні номери.

У мене склалося враження, що з якихось незрозумілих причин, можливо технічних, було затверджено якусь ранню, не опрацьовану редакцію, що не пройшла обговорення".

Прикметно, що про ці вади переліку, причому в масштабах усієї країни, докладно і з конкрет­ними прикладами на шпальтах "ДТ" ще за півроку до прийняття закону в статті "Усе на про­даж. Приватизація культурної спадщини: хто першим добіжить?" писав Олек­сій Копитько, голова правління Українського центру розвитку музейної справи.

Автор вказував на системні прогалини — незрозуміло, за яким принципом у перелік добирали ті чи інші пам’ятки, наприклад храми. "Бракує певної системності і з погляду нинішнього матеріально-технічного стану пам’яток. Скажімо, відповідно до наявних пропозицій, можна приватизувати Лівадійський і Ма­сандрівський палаци з парками в Криму і приміщення найбільш відвідуваного музею в Україні — Па­норами героїчної оборони і виз­волення Севастополя (!). Зате руїни замків на Тернопільщині, які розтягують по цеглині, залишаються державі, яка ніколи не зможе їх відновити, — писав О.Ко­питько і робив висновок: законопроект завдає колосальної шкоди культурній спадщині. — Не тому, що до списку не потрапили ті чи інші об’єкти. А тому, що в основі законопроекту немає єдиної методики визначення доцільності/недоцільності приватизації пам’яток. По суті, немає осмисленої позиції держави щодо того, як поєднати прагнення зберегти спадщину з економічною доцільністю. Цей законопроект не можна виправити, додавши чи викресливши окремі об’єкти, його треба радикально переробляти".

На жаль, ні заклики музейників, ні численні звернення, приміром кримських громадських організацій та органів влади (а пропозиції щодо внесення в перелік пам’яток надсилали в Держслужбу з охорони культурної спадщини і профільну комісію ВР України ще попереднього скликання кілька разів), не були почуті. Але рескомітет з охорони культурної спадщини і після голосування у ВР України не полишив спроб виправити вади переліку. "Ми зателефонували в Держслужбу з охорони культурної спадщини. Нам сказали, що, безперечно, редакція пройшла якась технічна, незрозуміла. І цю технічну помилку виправлять, — розповідає В’ячеслав Зарубін. — Вийшло дуже цікаво. Перша публікація закону пройшла на сайті ВР з переліком, потім у "Голосі України" з’явився текст закону, але без переліку. Скориставшись паузою, що немає офіційно опублікованого переліку, ми тут-таки надіслали документ у Держслужбу, де вказали на помилки, і зразу ж внесли низку пропозицій, включно з пропущеними пам’ятками. Надіслати ми встигли, але коли побачили опублікований у газеті перелік, він виявився саме в тій редакції, що була й на сайті ВР України".

Ця докладна розповідь заступника голови рескомітету Криму з охорони культурної спадщини геть-чисто спростовує всі версії-пояснення, які вдалося почути від деяких депутатів та чиновників: мовляв, сталася технічна помилка, виправлятимемо. На жаль, якби це було так, час її виправити був. Тепер виправити "технічну помилку" можна тільки одним способом — внести зміни в ухвалений закон. Не питайте, коли це можливо. Ми змогли поговорити з шістьма народними депутатами України від Криму, котрі по-різному голосували за цей закон. Реакція на "загублені" в переліку пам’ятки переважно одна: не може бути! Половина нардепів не були готові відповісти на запитання, як це могло статися. Обіцяли вивчити ситуацію. Подивитися документи. Зателефонувати в понеділок...

Віктор Шемчук ("НУ—НС"), який не голосував за закон, сподівається, що це — прикра помилка, хоча нічого виключати не можна. Тому вже працює над проектом внесення змін до закону та в перелік і у вівторок, 2 грудня, зареєструє законопроект.

Вадим Колесніченко (Партія регіонів, голосував "за"). Каже, що ситуація пов’язана з тим, що, "на жаль, у напрузі політичної гарячки такі важливі питання, як збереження культурної спадщини, губляться й залишаються за рамками". Вважає, що слід негайно повернутися до цього питання і вносити зміни в закон.

Леонід Грач (КПУ, вся партійна фракція голосувала проти). "Тому що ми розуміємо, що цей список зроблений під замовлення й має політичну диференціацію, а не історичну. А інакше як розуміти, що в переліку немає пам’яток, які мають всесвітнє значення, як, наприклад, Лівадійсь­кий палац". Друга причина, на думку Л.Грача, полягає в жадібності олігархічних кланів і бажанні "поцарювати в палацах". У цій ситуації лідер кримських комуністів вважає, що своє слово повинна сказати влада автономії й ухвалити рішення, яке захистить пам’ятки.

Так сталося, що у п’ятницю в Севастополі побував міністр культури і туризму України Ва­силь Вовкун. На наше прохання журналісти севастопольського телеканалу СНТ поставили йому ті самі запитання: як сталося, що в переліку немає видатних кримських пам’яток?

Відповідь міністра журналіс­тів дуже здивувала. Він чомусь говорив про указ президента, який "потрібно переглянути і проаналізувати". Пан Вовкун також повідомив, що він уже "ставив перед президентом питання про Лівадійський і Воронцовський палаци. Сьогодні, на жаль, розпорядженням уряду призупинено процес надання їм статусу національних через кризові явища". Але ця ситуація тимчасова, сказав міністр, ці питання обов’язково будуть вирішені.

Що тут скажеш: ну, не знає міністр культури, що Лівадійський палац і Алупкінський (Воронцовсь­кий) уже є пам’ятками національного значення! І що за питання він ставив перед президентом — незрозуміло, але цікаво.

Та повернімося до варіантів виходу з ситуації, що склалася. Напевно, багато хто погодиться, що нерозумно говорити тільки про державну власність на пам’ятки, зокрема й палацового типу. Держава в нас поганий господар. І багато пам’яток місцевого значення потрібно негайно приватизувати, інакше вони просто загинуть. Приміром, Юсуповсь­кий (Коккозький) палац у Бахчисарайському районі. Тим часом охоронні договори мають бути під­писані до того, як новий власник зможе скористатися своєю власністю. І світовий досвід показує безліч прикладів того, як ефективно поєднати інтереси дер­жави (захист пам’яток) та інтере­си бізнесу (отримання прибутку). Але в чому небезпека нинішньої ситуації, коли реально найближчим часом нічого виправити, а вже тим паче розробити новий законопроект і ухвалити його, немає жодної можливості?

Особливість моменту в тому, що з ухваленням переліку, по суті, вже три закони регулюють в Україні приватизацію пам’яток, точніше, установлюють на неї обмеження. Це — Закон "Про охорону культурної спадщини", згідно з яким приватизації не підлягають пам’ятки національного значення та пам’ятки археології. Свої "профільні" обмеження встановлює Закон "Про музеї та музейну справу". Тепер маємо закон, який пооб’єктно встановлює, що саме не може бути відчужене в держави. То це ж чудово, скаже читач. Так, чудово для того, хто через судове рішення захоче ну якщо не з’їсти всю пам’ятку, то добряче відкусити. Оскільки немає єдиного переліку пам’яток, які не підлягають приватизації. "Власне, — каже Леонід Грач, — з ухваленням переліку утворилася "вилка" в законодавстві. Він не захищає пам’ятки, а руйнує систему охорони культурної спадщини. І тут уже питання судової системи, яким законом суддя керуватиметься при ухваленні рішення. Особливо, якщо йому добре заплатити".

В’ячеслав Зарубін вважає, що ситуація не катастрофічна — надто багато знадобиться рішень на рівні КМ або ВР Криму, щоб, приміром, об’єкти Лівадійського або Масандрівського палацу були приватизовані. Однак у нашій країні все можливо. "Згадайте, як Змієві вали в Києві — пам’ятку археології — було фактично віддано у приватні руки рішенням Львівського міського суду. Я був шокований! Узагалі не уявляю, як таке можна робити. Тому маємо готуватися до всього. Небезпека не тільки в тому, що якась пам’ятка потрапить у приватні руки, а в тому, що частина пам’ятки потрапить у приватні руки. Потім буде розділено комплекс. Як вийшло і з будинком Волошина. Будинок матері Волошина, який стоїть на обліку як пам’ятка, внаслідок якихось переділів опинився в приватних руках. Там ціла битва за збереження цього будинку".

Прикладів, як за законом не можна, а насправді можна — у Криму безліч. Печерні монастирі — пам’ятки археології, яких не можна приватизувати, але які не потрапили до переліку, сьогодні кимось активно облаштовуються — вставляються склопакети, ведеться переобладнання приміщень і активна господарська діяльність.

У 150 метрах від Лівадійського палацу, пам’ятки національного значення, тобто в зоні історичного ареалу, йде грандіозне будівництво: дев’ятиповерховий(!) житловий комплекс "Імператор". Було звернення академіка П.То­лочка до президента України. Була прокурорська перевірка, яка встановила: є у фірми "АТ "Реалті" всі необхідні погодження, включно із найголовнішим — Держслужби з питань національної культурної спадщини. Проте на запитання — чи законні ці погодження, поки що прокуратура Ялти однозначної відповіді не має. При цьому всі знають: цілості Лівадійського палацу загрожують зсуви, спричинені порушенням дренажних систем унаслідок будівництва вище по схилу. А вулиця Батуріна, де йде будівництво, — прямо над палацом. На жаль, нам поки що не вдається зв’язатися з головою Держслужби Миколою Кучеру­ком, щоб розвіяти сумніви у фальсифікації даного погодження. І з нетерпінням очікуватимемо відповіді на наше прохання про інтерв’ю. У наступному номері "ДТ" ми опублікуємо результати журналістського розслідування щодо законності цього будівництва.

Р.S. Коли матеріал уже був підготовлений до здачі в номер, джерело в уряді Криму повідомило новину: наказом міністра культури і туризму України дві пам’ятки архітектури місцевого значення — будинки в центрі Ялти — виведено з держреєстру пам’яток України. "Не інакше, як готують будинки під знесення. Вулиця Кірова — дуже привабливе місце", — висунуло версію джерело. Отже, процес триває.

Валентина САМАР (Крим)
(“Дзеркало тижня” №45, 29 листопада - 5 грудня 2008 року)

ДО ЗМІСТУ

Земельне питання

Землю в Ялте депортированным пока не выделяют

12 ноября в Акмесджите (Симферополе) в Информационном пресс-центре состоялась пресс-конференция Ибраима Военного, представлявшего общественную организацию "Койдешлер" ("Односельчане"), которая сотрудничает с Всеукраинским Союзом общественных объединений участников боевых действий, ветеранов военной службы и правоохранительных органов. Их интересы представлял директор юридической компании "БАКС" в АРК Василий Сидоренко. Их девиз: "Кроме нас никто не защитит наши интересы". В. Сидоренко убежден, что защищать интересы обеих общественных организаций можно при грамотном подходе к применению уже принятых законов, то есть при толковом юридическом обеспечении.

Суть информации, сброшенной в СМИ, содержалась в названии темы: "Мэр Ялты С. Брайко не оправдал доверие и надежды депортированных граждан". Проблема заключалась в том, что руководство "Койдешлер" в борьбе за получение земельных участков под жилье для крымскотатарских репатриантов планировало отойти от противостояния с властью, от самовозвратов, акций протеста и намерено было изначально решать эту общегосударственную проблему путем достижения компромиссов.

19 декабря 2007 г. между КРОО "Койдешлер" и Ялтинским городским Советом в лице городского головы С. Брайко было подписано соглашение о сотрудничестве. 23 сентября и 9 октября председатель КРОО "Койдешлер" с официальными письмами обратился к С. Брайко с предложением встретиться с Мустафой Джемилевым для обсуждения и решения конкретных вопросов, касающихся интересов депортированных граждан по земле на ЮБК. Ответа не последовало. 7 ноября И. Военный обратился с просьбой о встрече к постоянному представителю президента Украины в АРК Л. Жунько по вопросу нарушения прав депортированных в сфере земельных отношений в Ялтинском регионе. На основании решений собраний депортированных граждан 24 ноября в Ялте и Алупке будут проведены предупредительные митинги и организованы "поляны протеста".

4,5 га земли в Ливадии, выделенные для депортированных, отданы частному предприятию, а об обещанных взамен землях у "Поляны сказок" уже забыли. Более 10 га земли в пгт. Гаспра, адресованные депортированным, отданы не им.

Присутствовавшая на пресс-конференции Джеваир Куку сказала, что в Ялте стоит их фамильный дом, но власти не только не возвращают его, но и землю под строительство не выделяют. Она стояла в пикете, держала голодовку. При депортации в семье было 8 человек, сегодня в живых осталась она одна. И хочет доживать свой век на родной земле.

Нурие Чалбарова родом из пос. Мисхор. В 1990 г. подала заявление на получение земли под строительство жилья. Оказывается, что в 1992 г. решение о выделении земли было принято, но ее не уведомили. Нурие обратилась с письмом к мэру Ялты С. Брайко. Ей ответили, что землю выделили ошибочно. Помощник прокурора посоветовал обратиться в суд. Из Администрации Президента адресовали в правительство АРК.

Н. Чалбарова избиралась депутатом Белогорского совета дважды. Она перенесла два инфаркта, но добиться земли так и не смогла.

Депортированному уроженцу Алупки, другу дважды Героя Советского Союза Аметхана Султана Ибраиму Демирджиеву в 1992 г. выделили земельный участок в Алупке как беженцу из Абхазии. Сегодня горсовет пытается этот участок отнять у вдовы участника войны. Госакт ей не оформляют.

По словам Зухры Азаматовой, она получила земельный участок в Алупке как учительница с 37-летним стажем, работающая в Алупке в школе, построила времянку и живет в ней. Но решение о выделении земли на руки ей не выдают.

Мечутся депортированные по инстанциям в рамках толерантности, но их почему-то чиновники, олицетворяющие государственную власть, понять не хотят.

Адиль СЕИТБЕКИРОВ
(“Голос Крыма” №47, 21 ноября 2008 года)

Забор как символ беззакония

Крымские татары продолжают эксплуатировать лесопарк "Юбилейный" на улице Ялтинской в Симферополе, несмотря на отсутствие разрешительных документов. В воскресенье по периметру участка, захваченного для строительства соборной мечети, начали выкладывать ограждение из камня-ракушечника. Городские власти считают действия захватчиков противозаконными и намерены добиваться освобождения территории.

Как сообщала наша газета, 23 января этого года крымские татары самовольно заняли участок на Ялтинской, 22. Они развернули "информационный пикет", целью которого, как заявили лидеры меджлиса, была "защита гражданами Украины своих конституционных прав в форме выражения протеста против незаконных действий крымских властей".

Несмотря на "информационный характер" пикета, на его территории появились кучи щебня, шифер и прочие стройматериалы. Власти Симферополя назвали это обычным самозахватом и обратились с заявлениями в Госземинспекцию Крыма, милицию и прокуратуру. Однако захватчики проигнорировали мнение городских властей и начали завозить на участок камень-ракушечник. Делалось это под прикрытием "свидетельства решимости, единства и достоинства крымскотатарского сообщества", но всем было понятно: ведётся подготовка к незаконному строительству.

Тогда же в редакцию "Крымской правды" с открытым письмом обратились жители микрорайона Марьино, возмущённые возведением мечети в охранной зоне водохранилища и бездействием милиции.

- Почему никто не препятствует этому!? Среди бела дня происходит самозахват - уголовное преступление, а милиция молча наблюдает за этим, - говорилось в письме.

В феврале - марте на Ялтинскую завезли около ста пятидесяти тысяч камней. И вот в минувшее воскресенье это "свидетельство решимости" использовали по прямому назначению. Больше двухсот человек начали выкладывать забор из ракушечника по периметру участка (это более семисот метров). Работами руководил заместитель председателя меджлиса Рефат Чубаров. "Бригадирами" назначили меджлисовцев Рефата Адельсеитова и Заира Смедляева.

Сотрудники милиции захватчикам, как и раньше, не препятствовали. Один из правоохранителей сообщил нам, что была дана команда лишь обеспечивать соблюдение общественного порядка.

- Мы возводим символический забор, которым зафиксируем существующие границы. После этого будем вести работы внутри участка, которые будут являться подготовительными к строительству соборной мечети. Этот участок внесён в земельный кадастр, зарегистрирован за Духовным управлением мусульман Крыма. Его границы определены, поэтому мы всё делаем правильно, - сообщил Рефат Чубаров.

В Симферопольском горсовете с этим категорически не согласны. Вчера под председательством городского головы Геннадия Бабенко состоялось совещание, на котором обсудили возможную реакцию на действия захватчиков.

- У них нет никаких юридических оснований заниматься строительством. К тому же горсовет не был извещён о возведении забора-ограждения. Но мы не станем посылать туда бульдозеры. Будем действовать по закону - подадим иск в суд. Ситуацию мы держим на контроле, обратились в милицию, и её сотрудники сейчас протоколируют происходящее, собирают материал. Если будут предприняты попытки капитального строительства (пока что забор выкладывают без фундамента и раствора. - Авт.), если будут рубить деревья, потребуем возбудить уголовное дело, - сказал в беседе с нами секретарь горсовета Владимир Блинов.

Он напомнил, что 7 октября Высший хозяйственный суд Украины (ВХСУ) отменил предыдущие решения судов в пользу строительства мечети. Дело вернули на рассмотрение суда первой инстанции. Кроме того, ранее Государственное предприятие "Симферопольское лесоохотничье хозяйство" отозвало выданное ДУМКу заключение, согласовывавшее материалы по отводу земельного участка на Ялтинской. Также у крымских татар нет разрешения Республиканского комитета по земельным ресурсам.

Председатель Республиканского комитета по лесному и охотничьему хозяйству АРК Игорь Кацай сообщил:

- Этот участок в установленном законом порядке не изъят из гослесфонда. По учёту данная земля числится земельным участком лесохозяйственного назначения. Чтобы передать её под застройку комплекса соборной мечети, необходимо изменить его целевое назначение. Это в установленном законом порядке выполнено не было.

По словам Игоря Кацая, своими действиями захватчики нарушили часть 3 статьи 125 Земельного кодекса Украины, согласно которой "запрещается приступать к использованию земельного участка до установления его границ в натуре (на местности), получения документа, удостоверяющего право на него, и государственной регистрации".

- Рескомлес АРК и государственное предприятие "Симферопольское лесоохотничье хозяйство" намерены обратиться в правоохранительные органы с заявлением о принудительном освобождении самовольно занятого участка лесохозяйственного назначения, - сказал Кацай.

Впрочем, запретами и уголовными делами захватчиков не испугать. В воскресенье этому нашлось очередное подтверждение: в возведении забора на Ялтинской активное участие принимал небезызвестный Даниал Аметов, в отношении которого расследуется несколько уголовных дел и даже выдвинуто обвинение в совершении преступлений, о чём писала наша газета ("А "королю" плевать на закон", "Крымская правда", 12.11.2008 г.). Обвиняемый Аметов, как и остальные захватчики, трудился в поте лица, пока его соратник Чубаров рассказывал журналистам: "Мы не остановимся, будем делать проект, получать согласования и строить дальше".

Сергей МАЛЬНЕВ
(“Крымская правда” №216, 25 ноября 2008 года)

Севастополь

"ЕСЛИ Б Я БЫЛ ПРЕЗИДЕНТ..."

Схоже, після російсько-грузинського конфлікту світ розглядає Севастополь як потенційну гарячу точку. Підсилює збентеженість Заходу ще й суцільна політична нестабільність у нашій державі. З огляду на такі обставини, іноземці бувають у місті ледве не щодня. Цього тижня Севастополь відвідала делегація з Посольства Німеччини в Україні на чолі з Надзвичайним і Повноважним Послом Гансом-Юргеном Гаймзетом. Позаяк дві гілки влади, виконавча та представницька, й досі працюють в автономному режимі, іноземці змушені зустрічатися з ними по черзі. Створений щойно один на двох антикризовий комітет так і не зміг об’єднати наших можновладців.

ЗМІ також відвідали по черзі ці дві владні установи й таки довідалися про мету приїзду чергової делегації: німецькі гості цікавилися соціально-економічним станом регіону, перспективами його розвитку, загальноукраїнськими та кримськими проблемами, взаємодією влади з Чорноморським флотом Росії та кризовими явищами, які вже спостерігаються в регіоні.

Голова держадміністрації Сергій Куницин розповів гостям про наміри створити в регіоні вільну економічну зону, про залучення інвестицій та можливі проблеми 2017 року.

У Севастополя є перспектива, - запевнили гості голову держадміністрації й попрямували в будівлю навпроти, до міськради. Там розмова вже велася в іншому ключі, а проблеми й перспективи бачилися під іншим кутом зору. Всі іноземці, хто б до нас не приїздив, спочатку знайомляться з особливостями функціонування у місті виконавчої та представницької гілок влади, що склалися через відсутність закону про статус Севастополя. Бачення перспектив міста у голови міськради В. Саратова теж дещо відрізняється від уявлень С. Куницина. Аргументи вагомі: він не якийсь там прибулець, як дехто, а зростав у регіоні, пам’ятає радянські часи, багатовекторність розвитку міста, яку, на його думку, треба й зараз розвивати.

На традиційному брифінгу під назвою “Час прессы” голова міськради розкритикував спроби держадміністрації нашвидкуруч, під економічну кризу, створити вільну економічну зону. На його думку, це – справа не проста й вимагає глибокого вивчення. Не варто винаходити український велосипед, якщо можна використати досвід Сінгапура, Китаю тощо. Але на запозичення тамтешнього досвіду поки що не погоджується держадміністрація.

Крім перемовин керівництва Севастополя з іноземцями, журналістів ще цікавив стан справ у місті та робота створеного з двох гілок влади антикризового комітету, який так і не почав працювати. Стосовно кризи голова міськради констатував, що Севастополь починає потихеньку в неї втягуватися. Єдиний наш плюс – це відсутність монополіста - платника податків. На щастя, в Севастополі їх – близько 100, а найбільший наповнює бюджет лише на 1,5%. Що ж до подолання загальнодержавної кризи, то в голови міськради Валерія Саратова є свій особистий рецепт. “Если бы я был Президентом, я бы сделал так, чтобы финансовый год, как в Америке, начинался с 1 октября". Бо починати фінансовий рік у розпалі зими – подвійне навантаження для держави навіть у позакризові часи. А ще, на його думку, з такими масштабами корупції, як у нас в державі, ми маємо надовго забути про НАТО.

Журналістів ще цікавило питання виділення міськрадою землі пересічним городянам. За чинним законодавством кожен севастополець має право на отримання десяти соток землі.

Таке законодавство треба змінювати, вважає п. Саратов, бо на всіх все одно не вистачить. “Земли изначально было мало, а сейчас и подавно, на каждого севастопольца и по одной сотке не осталось. Никто не знает, сколько ее осталось. Надо сделать ревизию и установить честный порядок...". (Й справді, коли вже всі, хто при владі зараз, землю отримали, тепер ревізію, а далі по-чесному...). А краще за все – змінити законодавство, аби нікому з городян не кортіло. "Я не смеюсь, когда говорю, - каже п. Саратов, - за 10 лет у нас рождается 40 тысяч детей, которые тоже имеют право на 10 соток земли. А землю нам никто не прирезает...". Схоже, городянам також не до сміху.

Нічого не поробиш, таке життя, каже голова міськради. "Я тоже человек. Мне тоже не нравится, когда про меня пишут на заборах, но я понимаю, что при тех правилах, которые сегодня в Украине есть, это неизбежно".

На останньому сесійному засіданні, цього вівторка, депутати не підтримали подання держадміністрації на виділення п’ятисот тисяч гривень на будівництво української школи-колегіуму. В цьому немає ніякої політики, запевнив голова міськради. Депутати просто висловили сумніви, що до нового року кошти встигнуть освоїти. "Лично я только – за. Украинская школа – ура! Еврейская школа – ура! Армянская школа – ура! И т. д..." - запевнив В. Саратов.

Тут посадовець дещо лукавить, бо вищезгаданий довгобуд триває вже сім років, а ще й фундаменту не видно. Й у цьому - суцільна антидержавна політика депутатів від Партії регіонів, комуністів, "вітренківців" та представників "Русского блока". На жаль, їх – більшість в міськраді сьогоднішнього скликання, й минулого, й позаминулого... Одне втішає, що голова Севастопольської міськради – поки що не Президент, а то б ми вже мали дуже ґрунтовні зміни, й не лише стосовно початку фінансового року...

Лідія Степко. м. Севастополь
(“Кримська Світлиця” №47, 21 листопада 2008 року)

ДО ЗМІСТУ

Події. Трагедії. Надзвичайні ситуації. Кримінал.

В чём обвиняют начальника милиции?

Недавно наша газета сообщила о беспрецедентном случае: двадцать восьмого октября сотрудники СБУ и прокуратуры задержали начальника районного отделения милиции. Скупая информация об этой операции просочилась в прессу случайно. Было известно лишь то, что под следствием оказался руководитель милиции Первомайского района Алексей Буркун и что заподозрили его не в банальной взятке, а в совершении кражи, грабежа и серьёзном должностном преступлении. Однако это ещё не всё. На днях Генеральная прокуратура Украины сообщила, что Алексей Буркун также подозревается в незаконных операциях с наркотиками. "Крымская правда" разузнала подробности очередной истории о крымских "оборотнях в погонах".

Алексею Буркуну, сыну главы Первомайской райгосадминистрации Александра Буркуна, двадцать девять лет. Он - самым молодой начальнико районной милиции на Украине. Крымская прокуратура 6 ноября привлекла его к уголовной ответственности в качестве обвиняемого. Основанием послужили, что называется, дела минувших лет - тех времён, когда совсем молодой Алексей Буркун ещё не "правил районом", а возглавлял уголовный розыск Джанкойского городского отдела милиции.

По нашим данным, первый эпизод, вменяемый Буркуну, касается событий декабря 2005 года. Тогда в одном из гаражей автобазы на улице Московской в Джанкое он помогал коллегам из Красногвардейского района проводить осмотр и изъятие двух тракторов. Когда следственно-оперативная группа, оформив документы и забрав трактора, удалилась, Буркун оповестил хозяина гаража о том, что на его имущество наложен арест, а потому всё придётся изъять. Предлог был надуманным, но перечить начальнику уголовного розыска, тем более в маленьком районе, как известно, себе дороже.

По приказу милиционера в течение нескольких дней с автобазы вывезли пять тонн арматуры, десять тонн "уголков", шесть тонн швеллера, восемь тонн труб, металлические листы, два десятка рельсов, два тракторных прицепа, автокомпрессор, строительное и слесарное оборудование и многое другое. По приблизительным подсчётам, общая стоимость этого добра - около ста двадцати тысяч гривен.

Малую часть из награбленного Буркун сразу сдал в металлолом (получив всего полторы тысячи гривен), а остальное, как говорит наш источник, "присвоил и в дальнейшем распоряжался по собственному усмотрению".

Впрочем, известно, что на эти факты прокуратура обратила внимание не в первый раз. Ранее в возбуждении уголовного дела по ним, как сообщил начальник отдела общественных связей крымской милиции Александр Домбровский, надзорное ведомство отказывало. Почему же оно "возбудилось" сейчас? Возможно, в деле появились новые свидетели. Возможно, причина кроется в чём-то другом. Как бы то ни было, кражи и грабежи - не единственное, в чём обвиняют Буркуна.

Следствию предстоит доказать его участие ещё в одном преступлении. Причём мотив его совершения весьма характерен для нашей милиции: создание видимости работы и положительной статистики в борьбе с преступностью.

По нашим данным, Буркуна обвиняют в том, что в марте прошлого года он ни много ни мало разработал и реализовал преступный план по незаконному сбыту наркотических средств. Как уже сказано, делал он это не для обогащения. Наркотики подбрасывались ни в чём не повинным людям, которых потом "принимали", "вязали" и шили в их отношении дела, тем самым подгоняя статистику под спущенные "сверху" нормативы.

Приведём лишь один эпизод, фигурирующий в деле. Буркун располагал всем необходимым, чтобы "обработать" джанкойца К.: информацией о нём, послушными подчинёнными и, что самое главное, наркотиками. Милиционер заранее приобрёл и хранил более десяти граммов конопли.

В назначенный день "травка", благодаря введённому в заблуждение социальному работнику, пришедшему проведать гражданина К., оказалась в его кармане. Тогда Буркун дал операм указание задержать К. и доставить в горотдел. Там у него, естественно, нашли и изъяли наркотики и возбудили уголовное дело. Причём дело довели до конца и направили в суд! Невинный человек мог попасть за решётку на три года. К счастью, этого не произошло: суд прекратил уголовное дело, правда, не потому, что его сфальсифицировали, а по закону "Об амнистии".

После "джанкойских дел", которыми теперь занимается прокуратура, начальник уголовного розыска Алексей Буркун, как известно, пошёл на повышение - возглавил милицию целого района. Но теперь он арестован и находится в следственном изоляторе. Как сообщает Генеральная прокуратура, которая держит расследование этого уголовного дела на особом контроле, Алексея Буркуна обвиняют сразу по шести статьям уголовного кодекса: злоупотребление служебным положением, кража, грабёж, приобретение, перевозка, хранение и сбыт особо опасных наркотических средств, служебный подлог и заведомо незаконное задержание. Учитывая действующую на Украине практику поглощения наказаний, милиционеру светит лишение свободы на срок до двенадцати лет. Если же сложить максимальные сроки, предусмотренные вменяемыми Буркуну статьями, выходит почти полстолетия!

Сергей МАЛЬНЕВ
(“Крымская правда” №214, 21 ноября 2008 года)

Соседка ножом воспитывала
четырехлетнюю Софийку за драку в детсаду

Синяки и порез на шее у Софийки уже зажили. Только девочка до сих пор боится оставаться одна.

После "разборок" у малышки остался шрам на шее, синяки и царапины.

Утром Людмила Васильевна, как обычно, засобиралась вести внучку в садик. Одела Софийку, а сама замешкалась: мобильный куда-то запропастился. Отпустила девочку на улицу и велела не отходить от подъезда ни на шаг. Когда уже спускалась по лестнице, услышала истошный детский крик. Софийка кричала так, будто ее резали. Впрочем, так оно и было…

Отбили соседи

- Я выбежала на улицу и остолбенела: какая-то женщина схватила мою внучку левой рукой за грудки, правой нож к ее горлу прижала, чуть ли не вонзает лезвие и пытается затащить ребенка в подъезд! - волнуясь, вспоминает пережитый кошмар Людмила Васильевна. - Что она там с ней собиралась сделать, даже не хочется думать. Спасибо Богу, что я вышла не минутой позже и что во дворе оказалась соседка, которая сразу подняла крик. Но эта с ножом успела щеку ребенку поцарапать, а на груди и руках у малышки остались синяки.

Когда девочку отбили, тетка накинулась на Людмилу Васильевну. Тряся пенсионерку, она заорала: "Если хоть раз еще приведешь ее в садик, я ее зарежу!" Дикую сцену наблюдали и другие соседи с балконов, а также сын Людмилы Васильевны - дядя Софийки, который выбежал, услышав, как мать зовет на помощь.

…Царапины, синяки и порез на шее у девочки уже зажили. Вот только спит она беспокойно и боится одна оставаться дома. Хорошо, что у маленьких детей подробности даже страшных событий быстро уходят из памяти.

Однажды, когда взрослые в очередной раз говорили о случившемся, Софийка занималась своими делами, словно не обращая на них внимания. Но, едва речь зашла о том, как страшная тетка уходила и что-то бросила, вдруг вмешалась:

- Нож, нож она кинула! А его потом нашли!

Был ли инцидент?

Милиционеры действительно обнаружили нож и нашли очевидцев, которые подтвердили, что его выбросила именно та женщина. Но все равно оставалось неясным, зачем взрослому человеку поджидать у подъезда четырехлетнюю малышку и с угрозами чего-то от нее требовать.

- Позже я вспомнила, что видела тетку в нашем садике. Она водит девочку в ту же группу, которую посещает Софийка, - говорит мама девочки Екатерина Яковлевна. - Я раньше думала, это бабушка с внучкой. Мы здоровались, но никогда не разговаривали. И никаких жалоб от нее я ни разу слышала. Вскоре я встретилась с мамой девочки, и она заявила: Софийка побила ее дочь, за что с нами и "разобрались"!

В своей объяснительной в милицию обиженная написала, что "на протяжении длительного времени замечала у своей дочери синяки и ссадины, а воспитательница говорила, будто ее дочь бьет одногруппница по имени София". Тем не менее она заверила, что лично никого не просила вмешиваться и "разбираться" ни с девочкой, ни с ее родными. Окончательно маму Софийки запутали в садике. Воспитатели в один голос твердили: о драках либо о каком-то систематическом избиении они не слышали ни от детей, ни от родителей. Накануне скандального события, правда, было небольшое происшествие. Педагог проводила игру, дети бегали, и Софийка не смогла разминуться с той самой девочкой. После столкновения обе даже не заплакали, а продолжили забавляться.

Кто виноват, решила соседка

Может, тот самый невинный инцидент родители "пострадавшей" и восприняли как угрозу своему ребенку? Но тогда почему они не попытались выяснить в садике, что случилось? Не поговорили с родными Софийки? Непонятно также, кто придумал столь круто "воспитать" малышку?

- Ситуация нестандартная. Тем более что 46-летняя женщина, напавшая на Софийку, оказалась вообще посторонним человеком, - удивляется старший следователь 1-го отдела Керченского городского управления внутренних дел Павел КАЛЬЯНОВ. - Все считали ее бабушкой, а она… просто соседка, и ребенка отводила в садик по просьбе родителей. Мама же девочки так объяснила случившееся: мол, пожаловалась соседке, что ее дочку побили в саду, и та почему-то восприняла все настолько близко к сердцу, что решила свести счеты с ребенком, которого посчитала виноватым. Кстати, откуда она взяла адрес семьи Софийки, тоже пока не выяснили.

- И что она за человек? Какое впечатление производит?

- Женщина сейчас арестована и находится в изоляторе временного содержания. Первая психиатрическая экспертиза, проведенная здесь, в Керчи, показала, что она вменяема. Назначили еще одну в Симферополе, чтобы окончательно разобраться, насколько адекватно оценивает сама задержанная свои поступки и в каком психическом состоянии находилась в момент нападения на Софийку. Хотя с виду вполне нормальный человек. Да и окружающие говорят, что не замечали раньше за ней вспышек агрессии. С родителями, которые приводят детей в садик, она всегда здоровалась, была вежлива. Официально нигде не работает, не замужем, живет одна. Может, потому так охотно взялась помогать соседям в не касающейся ее истории?

В любом случае окончательные выводы делать рано, пока не закончится следствие. "Комсомолка" будет следить за ходом событий.

Наталья ДРЕМОВА
(“Комсмольская правда” №262, 24 ноября 2008 года)

Крым благополучно пережил новый ураган

Суда, находящиеся в Керченском проливе, успели спрятаться от непогоды.

Год назад из-за урагана в Керченском проливе затонули суда с нефтью на борту. И хотя времени прошло достаточно, моряки с ужасом вспоминают невиданную силу, с которой обрушивались волны на суда.

Осенью 2007-го, несмотря на штормовое предупреждение, капитаны не успели увести свои корабли от бури.

11 судов потерпели крушение, погибли десятки моряков, а в воду Черного и Азовского морей попало около 7 тысяч тонн серы и до 2 тысяч тонн нефтепродуктов.

В этом году к предупреждению об урагане, которое моряки получили за четыре дня, капитаны подошли более ответственно. В субботу, как только погодные условия ухудшились (шел дождь, а ветер достигал 30 метров в секунду), корабли "разбежались" по портам и якорным стоянкам, некоторые выбрали укромные места у берега.

Единственными заложниками разбушевавшейся стихии стали граждане, пересекавшие в субботу границу на пароме.

- Нам пришлось на 12 часов приостановить работу, - рассказал "КП" начальник Керченской паромной переправы Николай КАВЕРНИЧЕНКО. - С семи вечера субботы до семи утра воскресенья паром не ходил. Людям пришлось ночевать в кассовых залах или в собственных авто.

В целом же природа оказалась благосклонной к напуганным штормовым предупреждением морякам и жителям полуострова.

- К счастью, ураган оказался слабее, чем в ноябре 2007 года, - рассказал "КП" помощник начальника ГУ МЧС Украины в АРК Владимир ИВАНОВ. - Все судна пережили шторм благополучно.

Правда, без человеческих жертв все же не обошлось. В субботу в Судаке утонул житель Житомира - мужчина решил искупаться в пятибалльный шторм.

Антонина ТУРОВСКАЯ
(“Комсмольская правда” №263, 25 ноября 2008 года)

Муллу убили из-за золота, которого не было

Апелляционный суд Крыма вынес приговор по резонансному делу об убийстве муллы Таира Усманова из села Полтавка Красногвардейского района. Как выяснилось, бандиты пошли на преступление отнюдь не из-за общественной и религиозной деятельности муллы. Причина намного банальнее - жажда наживы.

Поздней ночью 24 марта 2008 года по Полтавке разносился громкий лай собак. Неспокойно было во дворе дома, где жил хорошо известный среди крымских мусульман мулла Таир Усманов. Разбуженный лаем хозяин жилища вышел проверить в чём дело. Через минуту жена Усманова услышала, как он на повышенных тонах обращался к какому-то незнакомцу: "Что ты тут делаешь? Убирайся!". Едва перепуганная до смерти женщина успела набрать номер телефона соседа и в панике прокричать: "У нас воры!", как раздался выстрел.

Мулла, ещё в сознании, истекал кровью на пороге собственного дома. "Скорая" доставила его в Красногвардейскую центральную районную больницу, но врачи оказались бессильны: сквозное ранение в живот с повреждением позвоночника, повлёкшее большую кровопотерю, стало смертельным. Усманов успел лишь сказать, что видел троих человек...

Нерядовое преступление - убийство религиозного деятеля - подняло на ноги милицию Красногвардейского района и всей автономии. Сыщики начали работать в ту же ночь. Служебная собака взяла след, но за селом остановилась: след потерялся. На месте преступления нашли матерчатую перчатку, двухлитровую пластиковую бутылку (как предполагали, убийцы использовали её в качестве "глушителя" к оружию), изъяли слепки обуви. Вдобавок к уликам появились ценные свидетельские показания: соседи Усмановых вспомнили, что несколько дней назад видели двоих подозрительных мужчин, рассматривавших дом муллы. Появились фотороботы преступников. У одного из них якобы был шрам на левой щеке. Всю крымскую милицию ориентировали на проверку каждого человека с такой приметой. А когда подтвердилась информация о том, что муллу убили из ружья, так же тотально проверили охотников.

Одновременно с этими оперативными мероприятиями правоохранители подробно знакомились с бухгалтерской документацией по строительству в Полтавке мечети. Таир Усманов его курировал и, по одной из версий, мог погибнуть от пули киллера именно на этой почве.

Активные усилия дали результат: уже через неделю после убийства муллы - 2 апреля - подозреваемые были задержаны и дали признательные показания. Выяснилось, что никакой религиозной подоплёки в их действиях не было. На преступление бандиты пошли с целью наживы: в доме муллы они надеялись найти золотые монеты царской чеканки. Неизвестный "доброжелатель" семьи Усмановых сообщил преступникам, что монет у муллы было ни много ни мало - пятнадцать килограммов!

Банду сколотил, как было доказано в Апелляционном суде АРК, ровесник Усманова (оба - 1949 года рождения), официально не работающий, судимый за операции с наркотиками Александр Г. из села Марьяновка того же Красногвардейского района.

К совершению разбойного нападения он привлёк молодого (двадцать четыре года), но уже трижды судимого односельчанина Дмитрия У. и своих знакомых, судимых за тяжкие преступления киевлянина Андрея Щ. и Ниймата А. из Донецка.

Г. заверил пособников, что игра стоит свеч: якобы он уже нашёл покупателя на золотые монеты муллы, который даст за них триста тысяч гривен. При этом ограбление обещало быть несложным: Г. надеялся, что мулла - инвалид второй группы - не сможет оказать сопротивления и сам покажет, где прячет "клад".

Около недели преступники, живя в доме Г. в Марьяновке, разрабатывали план нападения. Несколько раз ездили в Полтавку, присматривались к дому муллы. Из ружья, незаконно хранившегося у Г. с 2003 года, сделали обрез с "глушителем" - к дулу прикрепили скотчем пластмассовую полиэтиленовую бутылку (ту самую, которая была найдена во дворе Усмановых после нападения).

Первая попытка напасть на муллу, предпринятая в час ночи 23 марта, сорвалась из-за неудавшейся маскировки: в последний момент порвался чулок, который один из преступников натянул на голову. Не желая быть "засвеченными", бандиты решили перенести "операцию" на следующую ночь.

По плану организатор Александр Г. должен был ждать сообщников в машине, Ниймат А.- караулить у ворот двора Усмановых, "младший", Саша, - перочинным ножом снять штапики с оконной рамы тыльной стороны дома, выставить окно, пробраться внутрь и открыть дверь Андрею Щ., вооружённому обрезом. Вдвоём они планировали связать хозяина дома и его жену и "расколоть" их на предмет местонахождения монет.

Сутки спустя они вновь приехали в Полтавку и, остановившись у кладбища, переоделись, натянули на головы шапки с прорезями для глаз, на руки - перчатки. Однако дальше всё пошло не так, как было задумано. Несколько раз преступники подходили к дому, но перелезать через забор не решались - громко лаяли собаки. В итоге Александр с Андреем всё же перелезли, и как раз в тот момент, когда бандит "вскрывал" окно, на улицу с совковой лопатой в руках вышел мулла. Защищая свой дом, он пытался оказать сопротивление. Бандит приказал Усманову отойти в сторону и, направив на него обрез, выстрелил.

После этого, не доведя дела до конца, преступники бросились наутёк. Ружьё разобрали и по частям выбросили в лесополосе у села Гвардейского на Московской трассе, одежду сожгли, а сами "залегли на дно". Милиционеры очень огорчили их, сообщив, что никакого золота в доме муллы на самом деле не было.

За "бандитизм, разбой и умышленное убийство" непосредственного исполнителя Андрея Щ. осудили на пожизненное заключение. Организатору банды Александру Г. суд назначил тринадцать лет лишения свободы, двоим подельникам дали по восемь лет. Осуждённые внесли на вердикт кассационную жалобу, однако это вряд ли поможет им избежать сурового наказания.

Сергей МАЛЬНЕВ
(“Крымская правда” №219, 28 ноября 2008 года)

Підготовлено Центром інформації
та документації кримських татар

ДО ЗМІСТУ